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1 # 自若辰星Hx
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2 # 段立賢
就目前而言，根據陰陽學說，世界明顯分為兩極化，即東方世界和西方世界。
用陽陰學來說，這世界於2008年逐漸明顯顯露，到2021年已經全部暴露出來了，往後說，從2035年起，東方明珠越來越明亮，到2040年東方世界(陽)的經濟早趕超了西方世界(陰)的經濟。
但是，事情發展到一定程度，由陰陽轉為和諧狀態，也就是陰陽平衡，一旦出現陰陽平衡了，也就是人們嚮往已久的地球村。
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3 # 愚人子
你對陰陽學術瞭解多少？面對這個問題慚愧的汗顏，可以不掩飾的坦誠相告：所知甚少，準確地說皮毛不及。
但是！我深信不疑“陰陽變化”衍生的“五行”，是自然生剋制化，反應世界演動的律宗，簡而言之、可歸納略稱：“周易”是謂眾經之首。
陰陽的核心價值，應用意圖，現實意義，文化思想，盡在周易。周易！囊括世界，包羅永珍，是古今文化、博古通今自然闡事釋理的淵源律宗，涵蓋了世間自然萬物的因果、成敗玄奧。可謂博大精深，應有盡有，無所不涵，盡在周易之中。
所陳拙見！不別認真，只當笑談。但是！若想究竟對“陰陽學術瞭解得多少”？必須迴歸《周易》本書探求解悟，所得層次高低，就是對“陰陽瞭解的多少”。
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4 # 一絲不苟星球pQ
中醫書籍中講到陰陽。我有個大概瞭解。外為陽，內為陰。中醫辨證講陰陽。白天為陽，黑夜為陰。就夫妻來說，男為陽，女為陰。氣血來說，氣為陽，血為陰。等等。
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5 # —大漠孤煙—
陰陽之道本質是相對性，參照物不同結果不同，宏觀微觀統一性。“陰陽”二元對立統一思想，如何理解矛盾體從一元到發展多元不確定性的思想！“玄之又玄，眾妙之門。”二元對立統一的糾纏疊加性，是“玄”學的本質思想！“辯證”的最高境界。也是開啟科學宏觀微觀統一性（引力電磁力大統一論）的鑰匙！
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6 # 我和情感有個約會522
陰陽由伏羲提出:伏羲觀察到白天是太陽，夜晚是月亮。
在地上畫了一橫，用符號“一”代表太陽，為陽，將符號“一”從中分為分為兩半得到“- -”，代表月亮，為陰。
這就是陰陽的雛形。
但是“一”和“- -”兩種變化太少，將其兩兩組合，得到“一 - -”、
“- - - -”、“一 一”，“- - 一”；
一共四種組合就是少陽、老陰、老陽、少陰的由來。
但是這樣不好看，想到人生於天地，剛好天地人，對應上中下組合。
這就是人法地，地法天，天法道，道法自然
三陽為天，三陰為地，其他分別組合，有了一共八種變化。
然後再以此為根基，分別兩兩組合，有了八八六十四，再兩兩組合，發現變化無窮盡也。
於是有了道生一，一生二，二生三，三生萬物。
這就是最初的陰和陽。
伏羲當初研究陰陽，創立先天八卦是為了造字，先天八卦只有3！
後面到周文王時期，作為君王的他深知，一個在皇帝之上的人被人不喜，擔心被君王摧毀這華夏之根。
於是再次組合，有了八八六十四掛，也叫後天八卦，讓其變複雜，並在全國推行。
後來隨著時間推移研究的人多了，陰、陽被人賦予了無數人研究，被賦予無比神秘的色彩。
後面有了五行，金木水火土，個人覺得五行出現是為了方便記憶和流傳。
畢竟變成64掛後，很難完全記得清楚，而金木水火土更加朗朗上口。
古代好多東西都是被無數人複雜化了，陰陽學說也是。
動靜就是陰陽的一種。
畢竟中華文化文字演變了無數次，最近就是繁體字變為簡體字。
可能古代時候陰陽，就是我們現在正反的意思也說不定。
太極者，無極而生！
我更喜歡太極者，由一而生，一化陰陽，陰陽化魚，陰魚之眼為陽，陽魚之眼為陰，抱而為圓，化生太極。
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7 # 有話少說
據《史記》，古有陰陽家，但不見陰陽家的著作傳世。
“陰陽”，繁體，“陰陽”。陰陽本義，照到日光的一面為陽，照不到日光的一面為陰。“陰陽”二字連用，見《詩經.大雅.公劉》：“既景乃岡，相期陰陽，觀其流泉”。陰陽，與日月無關，與男女無關。《詩經.國風.東方之日》，日、月，都比作美麗的女性：“東方之日兮，做姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。東方之月兮，彼姝者之，在我闥兮。在我闥兮，履我發兮。”
道家老子《道德經》論及陰陽：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。道生萬物，每一個物都有陰陽。
道家莊子則反對陰陽，《莊子.》：“中國有人焉，非陰非陽，處於天地之間，直且為人，將反於宗。”
學術界普遍認為《周易》論陰陽，其實《周易》卦辭爻辭無“陰陽”二字，陰陽的概念也沒有。是《易傳》論陰陽。
孔子曰：“道不同，不相為謀。”。蹊蹺的是，儒家託名孔子《易傳》大論“一陰一陽之謂道”。《易傳》解八卦，“乾陽物也，坤陰物也”，“亁道成男，坤道成女”，亁為天、為父、為陽，坤為地、為母、為陰。
《易傳》論陰陽，與《道德經》不同。《道德經》“萬物負陰而抱陽”，物是一個一個地生，每一個物都有陰陽。《易傳》“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，物是兩個兩個地生，物與物之間分陰陽，一個物陽、一個物陰。
《易傳》論陰陽，“陰陽之義配日月”，坎卦為月為陰，離卦為日為陽。又將八卦象一個大家庭，亁為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。如此這般，坎為月為陰、又為男為陽，離為日為陽、又為女為陰。
《易傳.象》：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子厚德載物”。但是，“亁道成男、坤道成女”，應該“女子厚德載物”才是。
《易傳》運用陰陽之說，不夠熟練，自相矛盾，不能自圓其說。
更荒唐的是，《易傳》將數分陰陽，奇數陽、偶數陰。過日子，奇數日，難道生活在陽間？偶數日，難道生活在陰間？
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中國的陰陽五行學說要遠遠領先於現代物理物理和數學體系，是高緯度的學說，華人要好好的把他更加具體化，系統化，就如現代的數學體系的各種方程和結論一樣，古代中國比如墨家實際上已經發展出來較高水平，可惜很多失傳了