理想為志，妄想為痴。志者之心是圓滿飽滿的，痴者之心是`疒＇態的殘缺的。`想′乃心之相。

思乃心之田。只要我們思想思考，我們就在耕耘播種，就有收穫攸的希望。遵道守道，持之以恆，就有可能成功。積跬步致千里，種瓜得瓜種豆得豆。什麼是道？道就是路渠，輸送能量成就果實的枝葉藤蔓。有道則成，無道則崩。由小長大，由少到多，由內及外由心及身，負陰抱陽就是道。大河千折百回總歸海，共產主義愚公移山是人們的理想之花。是生命飽滿的熱情正氣。而不是痴心妄想

“痴心妄想”與“抱負理想”是同義詞❓近義詞❓還是反義詞❓以下只作解釋詞意，答案就由各位看官酌情而定。

“痴心妄想”是一種執迷不悟，鬼迷心竅的貪圖念想，“痴”涵有心病，這裡指的僅是念想，並非是理想，因為理想是一種夙願，是追求目標與使命。而“痴心妄想”是一種求而不得的無知，自不量力的貪婪之求，實乃多事一舉費心思，貪婪無知病心狂，純粹是做白日夢，到頭來切想只是空幻一場而已。

“抱負理想”指的是自已對理想未能達到，也許是由於個人失誤，或許是謀事在人成事在天，可能是天災人禍，或者是懷才不遇，英雄沒有用武之地，等等原因所致，而不是個人不所無為，使然自我內疚虧欠使命，自責無能，埋汰懷才不遇，耿耿於懷，心有餘而力不足，感覺人很不舒服。這裡的理想是一種上進理念，人生設定的奮鬥指標，而不是貪婪之為。

綜上探討結論，“痴心妄想”是過度的貪圖幻想，況且執迷不悟。“抱負理想”是自責埋汰，況且有抱負的人，才有擔當與責任，是追求上進而沒能達標的思想糾結。兩者思想維度反向而行，只是前者是鬼迷心竅的自作自受，後者是心有餘而力不足，不如所願的埋汰內疚。要說是【反義詞】，但從概面而言兩者都是超乎追求，而不如願以償。要說是【近義詞或同義訶】卻它倆性質上有不同的分離。

“妄想”和“理想”已經給了答案。

“妄想”完全是個人主觀的胡思亂想，不切實際的瞎琢磨。

“理想”是根據道理推演出來的想法，有根有據可以實施的方案。

其實，怎麼回答都√。說同義詞是都在“理想”的範疇內。只是褒義詞與貶義詞的不同。同是“理想"也就可以說是近義詞了不是？！說反義詞也√，因為“褒義"與“貶義"相反。所以說是反義詞也√。其實“痴心妄想”與“抱負理想”是有著本質區別的。不切實際的好大喜功，就是空想！符合實際，腳踏實地的不懈追求才是“抱負理想”。不過有的人由於自己認為是不可能的事，或妒忌心的作用，卻喜歡將別人的“抱負理想”說成是“痴心妄想”，以潑冷水。也有與此“相反”情況的。

比如“陰謀詭計”與深謀遠慮的“大智慧”，就是以感情的問題為主了。往往是對比自己智慧高的人，或敵人，用“陰謀詭計”，符合自己喜好或認知的，就是“大智慧”。比如大儒朱熹解釋巜道德經》，就將得道聖人老子的“無為”→“無漏大智慧”，說成是，“明裡不做，暗地裡把什麼都做好了”，而定義道祖是個“陰謀家”！因為“儒術”本就是“術”不是道。

道是不追求虛榮，不事外表的華麗，不求名聲和私利，“道常無私衣養萬物”“道常無為而無不為"，“上德不德”利益天下人的。儒術追求的是，盡忠於封建王朝家天下之“天子→皇上”，對皇上講求“仁義禮智信”對有儒學“文化”的同類“君子”也要是這樣。而對於沒文化的老百姓“小人”來說則是，“唯小人與女子為難養也！”，“勞心者治人，勞力者治於人。”學好了“儒術”才能將老百姓治服！儒生們的第一標準就是先學會“溫良恭儉讓”的模樣，表現出知書達禮，文質彬彬的禮儀模特兒範兒來！

而《道德經》講的是少私寡慾，見素抱樸，樸實無華，“道常無私衣養萬物”，無為於私慾而無不為於天下人的！不求名而幹實事，不圖利而默默無聞與人和光同塵，全心全意為人民服務。有功德不顯示，“上德不德”。人們自然會自發奉為聖人的。怎麼能說是“陰謀家”呢？！儒術是修飾打扮成“溫良恭儉讓”的翩翩“君子”範兒。朝堂上腳步合規，山呼萬歲，禮拜帝王，表現出無上崇拜的樣子，心裡也要忠義於君王，更要講“仁義禮智信"綱常！對於老百姓則能用“儒術”治服，就合乎儒教之“道”了！

褒義詞與反義詞的正確界定，應該是合乎無私奉獻之“道與德”的用褒義詞，自私自利的，用“貶義詞”才正確。