意思是讓修為自己，有所為，有所不為。

人的思想是善惡同存，只有做了才能算是善，才能算是惡。善惡到頭終有報。

其間我個人認為天地是滅不了你的，天與地指的是萬事萬物的規侓性，自然性，人的本性。

你自己做了惡，就會經常與自己的善作鬥爭，這就是自然性，所以說是自己把自己滅了。

所以說作惡的人只能獲得物質上的快樂，精神上是不快樂的。

回答：不是的。

因為：人不為己天誅地滅，僅僅是個人、自私自利的自我生活完善。

所以：人不為己天誅地滅的理論推翻，真正滅亡的是個人的、小我，事實上不造成“天誅地滅”。

事實上！若沒有“毫不利己專門為人，全心全意著念天下蒼生”的，大公無私的偉人！進行關懷天下，天下蒼生才是陷入煉獄般的不可生，事實才是真正的“天誅地滅”。

人不修為自身，則無濟於世事

儒釋道都談到最多的共同點就是

自立立人，存己諸人，自渡渡他

修身正心，內聖外王之道

有愛自己的能力，才有去愛親人保護家人的能力，自私是人的本性，前提是要有底線。

大伯和爸爸。那個年代生活本來就很艱難。每到過年過節，奶奶家的親戚來串門，都是爸爸招待。大伯一家只過屬於自己的小日子。

爸爸愛面子，承擔的多，特別勞累。52歲就去世了。大伯老兩口，到現在還徤健康康。

深度思維。未來可預知嗎？不可；未來可左右嗎？不可；未來一定有個確定結果嗎？有。未來的結果無非就是三種，好壞和平常。天誅地滅只是少數。面對不可測的未來，人不為己就會怎樣是虎狼之詞，一旦做了，好事也有汙點更何況壞事和平常事。一旦被認為此人為己，不管怎麼解釋“為”字，必然社會性死亡，成年人不會那麼幼稚，一個幼童過分索要也會讓人討厭，孔融讓梨感受就不一樣，其實孔融索要的是名聲，比梨重要。人不為己，不追求高層次，等於自毀，那才天誅地滅。

這句話可以從兩個方面分析，首先說，人不為己，天誅地滅。這是自私自利的人為自己的行為尋找的理論依據；其次就是說，人們要想有所作為，必須要先武裝自己，你想幫助別人，你要足夠強大，你比別人強才能幫助別人啊！就像儒家奉為經典的“修身，齊家，治國，平天下。”你認為，有什麼問題嗎？不足之處就是，前者太直白了，後者更文雅一些罷了。大丈夫立於天地之間，應該有所為，有所不為。首要的條件是自身修養，自身都難保了，何談為人民服務啊！

這句話是千年的誤讀。這裡的

“為”，不是讀作四聲，表示為了，代表自私。而應該讀作二聲，表示修正自己的行為。

這裡要提到《道德經》你的一句話。“天地無親，常與善人。”來做說明。天和地乃至大道，都只按它固有的軌跡在執行，對於人，則全無偏私。而作為有主觀能動性的人，只要能順應自然規律為人做事，便會有最大的收穫。這一句當中的“善”，表示的是能夠遵循自然規律。

《道德經》通篇在教人做事，像易經中的乾卦，自強不息，要有為。而實現有為的方式則是“無為”。像易經中的坤卦，所謂的無為世子不胡亂作為，應當按照規律辦事。那麼最大的規律是什麼呢？最大的規律便是乾卦所展示的。

但事實上我們人做事，通常是隨欲不順勢，就像往山上滾石頭，一不小心就會粉身碎骨。因此，那個“人不為己，天誅地滅”的說法就有了。也就是建議人們要時常修剪自己的慾望，體會抗龍有悔，或者說是物極必反的道理。避免放縱私慾帶來災禍。

不會的，這只是比喻人都有自私的一面，幹什麼事都是為了自己，無利不起早，人不為己，天也不會誅地滅。地球離了誰都能轉，自然規律，誰也改變不了。

人不為己，天誅地滅。這句話就是為自私自利的人找藉口。不過當今社會確造就了不少利己主義者，真懷念往昔以雷鋒精神為榜樣，人人為我，我為人人，大公無私的社會風氣。雖說為己乃人性，但為了一己之私，損害他人，尤其是底層百姓大眾的利益，那他真該天誅地滅了。當今社會那些貪官汙吏，黑心奸商就是為了個人私慾，誤國害民。只有將這些醜惡現象清除，我們的國家才能發展，人民才能過上和諧安寧，具有良好社會風氣的好生活，好環境。

人不為己，天誅地滅“人不為己”中的“為”讀“唯”的音調。意思是【修持、修為】真諦是說，人若不修身，則必為天地所不容。今日之用，常被曲解為人若不為自己著想，則天地不可得。現實中如果沒有道德修養也與社會環境不相容，會到處碰壁，甚至令人不恥。即天地所不容。也即原話“天誅地滅”。

這是誇張言語，目的是讓人知道，人的本性是自私的，凡事都要有所癮瞞，不可全拋一片心。認為雖然言辭過於誇張，卻道出了人性的本質。