弄清這個問題，要先搞明白錢是怎麼來的？錢的作用與價值，錢與人的關係等等。只有把這些問題搞清楚了，錢是不是原罪，也就一清二楚了。

錢是“貨幣”，也稱“錢幣”。中國使用“貨幣”與“錢幣”的歷史長達五千年之久。“貨幣”最早稱“貝幣”，這是根據“天然貝殼”和“人工貝殼”起的名字。“貝幣”是古人用以進行貨物交換使用的。

商代晚期出現了人工用銅製造的金屬“貝幣”。到了戰國時期，以“貝幣”為代表的“貨幣”慢慢地消失了，社會上出現了一種新的“貨幣”，這就是“錢”，例如楚國地區的螞蟻鼻子錢，黃河盆地的布錢，祁巖地區的刀錢，三晉兩週地區的戒指錢等等，各地叫法不統一，但都帶有一個“錢”字。

秦漢時期產生了“方孔圓錢”，是用銅製作的。這種“方孔圓錢”，一直沿用到民國初年。北宋時期，發明了“紙錢”，稱之為：“官交子”，意思是官方發行的貨幣，“交子”就是“紙幣”（錢），與銅幣（錢）一起在社會上使用。

以上說明，“錢”是人制造的，用來進行貨物交換使用的工具。錢的出現，使它具有了顯著的貨幣價值。人有了錢，就可以買到自己所想，所需要的物資、物品，甚至能“買”到人心，打通關係，沒有辦不成的事。

事實證明，“錢”是助推貪慾之人的工具。人對錢有了貪心，會誤解錢的正確價值觀，把錢用來為自己的私利服務，往往不計後果，做惡事、壞事，最終成為罪人，階下囚。

對錢貪婪而變成罪人的人與錢有著直接的關係。從這個角度講，沒錢就沒有貪錢作惡事壞事的罪人，錢成了原罪。話又說回來了，錢是怎麼產生的？

古人物資交流本來是沒錢幣的，而是以物換物。人，為了物資交換、交流方便，發明製作了錢幣，用錢幣買賣貨物，替代以物換物，這是很方便的舉動。錢的出現，實際上是內因與外因的因果關係。

錢是外因，人是內因。外因是透過內因而變化的。換言之，錢是透過人而變化的，即可用於貿易，又可用於人際關係。用好了，能為社會做出貢獻，用不好，就會成為社會的罪人。因而，錢與人的關係相處的好與壞，關鍵的因素是人，而不是錢。

人能支配與管控錢的去向，而錢管不了人的所作所為。從這角度上細琢磨，錢應該是原罪，是人創造製作的錢害了某些人，使那些自私自利，貪心不足，利用錢做壞事、惡事的人，變成了罪人。

對於每個個體來說，當錢是一種滿足美好生活需要的要素時，錢不是罪過，而是人們努力的方向、動力。當錢成為一種滿足自己貪慾的一種工具，錢就成了罪過。

錢不是原罪，慾望是原罪。

錢作為度量衡，沒有生命、沒有思想、不能自行生產。要說是錢在驅動人們的行為，還不如說是人心中的慾望。再多的錢都能數得清，再小的慾望都難以只拿錢來衡量。慾望有大有小，有對有錯，有好有壞，不同的慾望驅使，就形成了不同的金錢訴求，有些慾望能透過金錢來實現，有些慾望不只有金錢就可以解決的，最終能不能形成原罪，都在於最初的慾望，和之後的慾望。而金錢在這場質的改變中，只能是一種有用或不太有用的媒介。

你不能說錢是好錢或壞錢，但可以論慾望是好的慾望或壞的慾望。錢沒有本質的區別，都是一種度量衡，慾望不光有本質的區別，還有深淺的區別！好的慾望，在適可而止的程度，會形成好的效應。不好的慾望，又不能適可而止，最後只能形成一發不可收拾的場面。

我們忙忙碌碌的去工作，無非歸根到底都是為了錢，過去一個饅頭就能讓人滿足，現在一個饅頭夾著肉片都不能讓人滿足，所以就要拼命的去掙錢，為了錢甚至有些人都不要命。我覺得錢不是原罪，人的貪婪之心才是原罪