試著回答這個問題。行動中堅持，是人按“觀念的存在”的指示在現實中追求實現一種事實。思想是把客觀事物搬到頭腦裡，透過加工形成“觀念的存在。” 思想中堅持，是把這種“觀念的存在”在現實中實現。

世上的客觀事物，確切地說是物質，為我們所見、所聞、所記憶，在我們頭腦的生物器官裡，的轉化成我們自己的思想和感受。

王陽明這樣說這個問題：“天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉凶”。這裡的“靈明”就是“我們自己的思想和感受”，即意識。於是，有了行動，有了思想上的堅持。

人有意識、有了思想上的堅持，引起了客觀事物比如大自然的持續、不停地不間斷地變化，這是行動上的堅持。

這裡有三點必須理解情楚：

1、世界上客觀存在的事物是“自自然然”的；

2、這些客觀的事物透過感官為人所映象所複寫的，在我們頭腦中呈現的“觀念地存在”。“觀念的存在”比之“自然的存在” 融入了我們人的主觀意識。比如，一個女人，她是一個“自自然然”的客觀存在，進入我的頭腦就“觀念地存在”了———“她是美女”、“她是醜女”、“她善良”“她㓉潑”“她陰狠”……我們按照“觀念的存在”作出行動，或愛上她、追求她、拋棄她、遠離她、警惕她……可是，她就是她，美女、醜女、善良、活潑、陰狠可能都不是那個“自自然然地存在”，只是一個主觀臆想臆造。“一千個讀者就有一千個哈姆萊特。”說的就是這個意思。

3、行動中堅持，是由“思想中堅持”即人的“觀念的存在”決定的。

所以， 我們要 努力使 “思想中堅持” 儘可能地真 實 地反映“自自然然”的客觀， 讓“觀念的存在”和“自自然然的”客觀存在一致。

用現代哲學說， 思想中堅持，是主觀問題，要求主觀更加真實地“影印”客觀自自然然的世界。

行動中堅持，是主觀和客觀符合問題，要求一切從實際（“自自然自然”）出來，主觀符合實際。如果主觀和客觀不一致，行動中堅持只是按頭腦中的臆想、臆斷行事，那行動中堅持就會帶來巨大的損失。

沒有思想，行動沒有指南，或者你乾脆不知道自己一天忙的啥最後迷惘到懷疑自己存在的意義。

而思想是要行動來實踐證實成為知見的，即道要術反證、知要能行才是知。

如果真有什麼不一樣，在行動中更鍛鍊意志力。鋼鐵是這樣煉成的，你會越來越強悍。

不同之處就在於，是在幹中學，還是在學中幹。和諧的統一，加上目的的正確性，才能成功。有時，你即有思想，又有智慧，還有幹勁。方向錯了。一切都反了。幹到最後，經驗教訓失敗一大堆。還不如坐著不幹的，還不如搗蛋的。方向性的錯誤，就象站錯了隊，越走離目標越遠。與時俱進，不斷的修正自己。才能立於不敗之林。過去，有三朝原老，四朝原老。都是政治的長青樹。思想與行動，都需要時刻保持青春態，正能量。

二者是相互依存，相輔相成，相互轉化，辨證統一的，是一個問題的兩個方面。正確思想，理論的堅持必須付諸實際行動實踐，否則，就只能是空洞的思想和理論；同樣，沒有思想和理論指導，實際行動就是盲目的，連堅持什麼都不知道；所以，只有正確思想的堅持並付諸行動，才有真正的思想堅持和行動堅持，並取得預期堅持成果，把二者割裂開來，什麼堅持都不會是真正意義上的堅持。在中國，歷來主張:知行合一；讀萬卷書，行萬里路；紙上得來終覺淺，絕知此事需躬行；強調實事求是，要求從客觀存在的事實出發，找出其固有的而不是臆造的規律作為行動的嚮導。是對行動和思想堅持的最好解釋，也解讀了二者的區別和聯絡。