五臟是指人體的心、肝、脾、肺、腎。

心者，君主之官，主宰一切的“君王”。肝者，將軍之官，勇武忠心的“將軍”。脾胃者，倉廩之官，受納和布化的“倉官”。肺者，相傅之官，輔佐著君主的“良臣”。腎者，作強之官，使“王廷”井然的“工部侍官”

人體五臟與六腑，髒與髒，髒與腑，腑與腑之間聯絡密切，生理功能上相互制約、相互依存、相互為用，以經絡為通道，相互傳遞資訊，形成一個協調的整體。

心內藏神肺隱魄，

肝內藏魂腎隱精，

脾即臟中生氣血，

為病皆從五臟生。

說真的，中醫對五臟並沒有明確的定義，心肝脾肺腎既指實體器官，還指一些功能，比如腎不僅僅是腰子，還包括性功能之類的模糊概念，不管是指實體還是功能，也都沒有明確的界定，說白了就是一筆糊塗賬，正因為如此，所以中醫的這些概念就雲山霧罩，帶上了玄學的特徵，這也就是中醫不能面對現實的根本原因，面對中醫的概念理論實證化的呼聲，他們就真真假假，虛虛實實，企圖用神秘化來掩蓋理論的錯誤，達到苟延殘喘的目的。

五臟:心肝脾肺腎～並不僅僅指有形的臟器，包含其經絡，加上六腑奇經八脈的經絡，相互交錯並行等等，所以才會有金木水火土的相生相剋相關聯相影響～

“髒”是指實心有機構的臟器，具有儲存精氣的功能，我們說的五臟是：脾、肺、腎、肝、心。

我們中醫學裡的五臟六腑與西醫學中的臟器還是有一定差別的，所以中醫的“五臟”應寫作“五藏”，是從神、氣角度來看的。

比如我們說心痛是哪兒疼呢？是正心口窩這兒。

再比如，西醫中的腎臟屬於中醫裡的膀胱，是一個泌尿器官；而中醫說的腎，主骨生髓，司二便……不僅有部分生殖功能，還有大腦、骨等等。

在中醫裡，心、肝、脾、肺、腎這五臟不僅僅是身體器官，更是人體養生的最終落腳點。五臟器官，是“官”，角色分工不同而已。

一、心：君主之官

心是帝王、君主，是拿主意的，中醫講心不講腦，大腦只是人體的CPU處理器，心臟才是號令全身“主心骨”，所以心是君主之官。

《黃帝內經》稱心為“君主之官”，掌管一身的氣血執行。

二、肝： 將軍之官

《黃帝內經》把肝比喻為“將軍之官”，將軍需要正氣凜然、英勇無畏、雄才大略，肝膽相照，肝五行屬木，所以中醫用將軍剛正不阿來形容肝的生理特性。

木生火，肝氣過旺而化為火氣，木克土，肝氣過旺還會剋制脾土，所以易怒的人，也就脾氣不好，“大怒傷肝”，諸葛亮三氣周瑜，周瑜吐血，因為肝藏血。

三、脾：諫議之官

腎是先天之源，脾是後天之本。

中醫所講的脾，是概括了胃、小腸、大腸等器官的綜合功能。

脾是向君主反映問題的“諫議”官，類比魏徵與唐太宗。

“脾”主運化，是人體氣血能量的“生產化工廠”，並將食物消化成為營養物質（也就是氣血），運送到全身各處。

四、肺： 宰相之官

《黃帝內經》說：“肺系一身之氣，司呼吸、主皮毛，開竅於鼻。”（略）

五、腎：作強之官

《黃帝內經》認為腎為“藏精之所，主骨生髓”生命能量源源不斷的輸送，來自於腎氣，腎氣足的人，牙齒不會脫落，精力充沛、生機勃勃，像一臺永不停歇的發動機，所以腎為“作強之官”。