“茜香國”並非是真實的國家或國度，而是指虛假文化國度，也即紅樓夢中所指的假。“茜”是紅，鮮豔，吸引眼球之意。紅樓夢中有“茜雪”，就是“紅雪”，一言紅樓夢真意真事有很顯眼的雪蓋雪掩跡象，很容易暴露真，而達不到藏真隱真度達“平安州”之目的；二言紅樓夢的外表（雪）過於受人著迷而忘卻真意真事（事真）。“茜香”，是言以“香”為顯眼耀眼，以“香”為好之意；“香”，嗅覺、味覺之感，屬於人的五官外感意識，就像老子道德經中所說的“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”以浮淺外感文化理念為好為精深，就很容易誘惑人上當走向邪路歧途，這樣的浮淺虛文化之“國度”並非是好國家，即應當屬於假的範疇，這樣的“女國王”也應當是孕育產生假，荒誕不經文化的“國王”。假羨慕真，服從真，這就是“茜香國女國王”貢物給北靜王的原因。“北靜王、水溶”就是真。“北”即冷，言真處在世俗社會（或末世）的冷漠無人問津之中，“靜”就是言紅樓夢的真處於隱藏潛伏狀態，等待著讀者發掘發現；“王”就是真的性質是王國王族，強大國家民族的真正智慧。
真意“北靜王”接受假幹什麼？就是紅樓夢開篇說的借假接受假以隱藏真。“肌膚生香”，“肌膚”相對於人體骨骼就是外，此句又解釋了香的來源在外不在內；“不生汗漬”句可以斷為兩句，即“不生，汗漬”；“不生”可以理解為浮淺文化不生“一”這樣的好東西，而只能產生儒酸味的“汗漬”。“昨日北靜王給我的”，“我”“身”“情”就是浮淺的外在文化，就是紅樓夢覆蓋隱藏真的外表，就是人物故事情節，此句是言先有真或內而後覆蓋假（外）。“今日才上身”，是本段文字的精華和重點：“身”，就是情，就是“寵辱若驚”的肌膚外感，“骨”是不會表達寵辱若驚之情的。那麼，“身”就是假，就是覆蓋物，“今日才上”就是真。“今日才”就是現實的能夠探索研究未知宇宙自然的科學家，能夠創新各種先進生產製造技術的能工巧匠（大國工匠），這些“今日才”就是“上”，全社會都敬重這樣的人才，而輕視那些只是表達情感的文才、詩才、歌才等虛文化之才就是“今日才上”。這樣就會孕育產生未來先進的生產製造技術，就會激發全社會創新的積極性，就可以全面促進生產製造技術的全面提高而引領經濟發展提高。能夠孕育產生、奠定未來生產製造先進領先的人才才是真正的人才，即“今日才上”，“上”就是上等上乘的真正大人才。
“若是”指的是“道是”，即道文化之真理，“若”就是莊子秋水中的“東海若”。“別人”就是言人類文化要以研究自然物的客觀存在為主為重，“齊物論”就是全社會都論物性，才能促進全民技術素質的提高，都像儒文化那樣只論人不論物是不會促進技術創新，不會產生真實好結果的，這就是“別人”和“我斷”的道理。全社會都是“齊物論”的文化素質，就不肯相贈“這汗巾子”的，就可直接闡述表達真，就用不著拐彎抹角借假隱藏真，“贈”這汗巾子了。
“茜香國”並非是真實的國家或國度，而是指虛假文化國度，也即紅樓夢中所指的假。“茜”是紅，鮮豔，吸引眼球之意。紅樓夢中有“茜雪”，就是“紅雪”，一言紅樓夢真意真事有很顯眼的雪蓋雪掩跡象，很容易暴露真，而達不到藏真隱真度達“平安州”之目的；二言紅樓夢的外表（雪）過於受人著迷而忘卻真意真事（事真）。“茜香”，是言以“香”為顯眼耀眼，以“香”為好之意；“香”，嗅覺、味覺之感，屬於人的五官外感意識，就像老子道德經中所說的“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”以浮淺外感文化理念為好為精深，就很容易誘惑人上當走向邪路歧途，這樣的浮淺虛文化之“國度”並非是好國家，即應當屬於假的範疇，這樣的“女國王”也應當是孕育產生假，荒誕不經文化的“國王”。假羨慕真，服從真，這就是“茜香國女國王”貢物給北靜王的原因。“北靜王、水溶”就是真。“北”即冷，言真處在世俗社會（或末世）的冷漠無人問津之中，“靜”就是言紅樓夢的真處於隱藏潛伏狀態，等待著讀者發掘發現；“王”就是真的性質是王國王族，強大國家民族的真正智慧。
真意“北靜王”接受假幹什麼？就是紅樓夢開篇說的借假接受假以隱藏真。“肌膚生香”，“肌膚”相對於人體骨骼就是外，此句又解釋了香的來源在外不在內；“不生汗漬”句可以斷為兩句，即“不生，汗漬”；“不生”可以理解為浮淺文化不生“一”這樣的好東西，而只能產生儒酸味的“汗漬”。“昨日北靜王給我的”，“我”“身”“情”就是浮淺的外在文化，就是紅樓夢覆蓋隱藏真的外表，就是人物故事情節，此句是言先有真或內而後覆蓋假（外）。“今日才上身”，是本段文字的精華和重點：“身”，就是情，就是“寵辱若驚”的肌膚外感，“骨”是不會表達寵辱若驚之情的。那麼，“身”就是假，就是覆蓋物，“今日才上”就是真。“今日才”就是現實的能夠探索研究未知宇宙自然的科學家，能夠創新各種先進生產製造技術的能工巧匠（大國工匠），這些“今日才”就是“上”，全社會都敬重這樣的人才，而輕視那些只是表達情感的文才、詩才、歌才等虛文化之才就是“今日才上”。這樣就會孕育產生未來先進的生產製造技術，就會激發全社會創新的積極性，就可以全面促進生產製造技術的全面提高而引領經濟發展提高。能夠孕育產生、奠定未來生產製造先進領先的人才才是真正的人才，即“今日才上”，“上”就是上等上乘的真正大人才。
“若是”指的是“道是”，即道文化之真理，“若”就是莊子秋水中的“東海若”。“別人”就是言人類文化要以研究自然物的客觀存在為主為重，“齊物論”就是全社會都論物性，才能促進全民技術素質的提高，都像儒文化那樣只論人不論物是不會促進技術創新，不會產生真實好結果的，這就是“別人”和“我斷”的道理。全社會都是“齊物論”的文化素質，就不肯相贈“這汗巾子”的，就可直接闡述表達真，就用不著拐彎抹角借假隱藏真，“贈”這汗巾子了。