貪腐，是歷朝歷代根冶不了的頑疾。

明太祖朱元璋從一介草民而榮登皇位，自小便對貪官汙吏痛恨不已。但人之本性如此，當官便為撈錢，你上有政策，我下有對策。你明處反腐，我暗處小貪。幾千年來貪腐不斷，哪怕你剝皮實草照貪不誤。人類同貪腐的鬥爭是長期的，不是短時間內能根除的。

只有人的思想覺悟充分提高，社會物資財富充分滿足廣大人民的需要，才有可能消除貪腐。

要說中國古代反腐最為嚴厲的皇帝是誰，肯定首推朱元璋！

可能是因為出身底層的原因，朱元璋對元代官吏的貪殘有著深切的體會，並深為痛恨。所以當他當上皇帝后，天然的對下面的官員不信任，加上明代官員的俸祿之低達到了歷代之最，這讓明代貪腐之風從開國時期就已經吹遍中國了。

這就是既想要馬兒跑，又不想讓馬兒吃草。那麼老朱是怎樣施行自己的反腐措施的呢？

複雜嚴密的監察系統

洪武十五年（1382年），朱元璋確定都察院為最高監察機關，負責對中央包括六部的監察。而六部之內，他設定了六科給事中，負責六部內部的廉政工作。而在地方，朱元璋設十三道監察御史，監察所轄各道，並且可以監督中央的都察院的官員。他還定期從中央派出御史巡察各道，稱為“巡按御史”。另外，各省行政長官對本地方、本部門的官員同樣具有監察責任。

除此之外還不夠，“風聞奏事”制度出現了。意思就是監察官員只需根據傳聞進行舉報而不用負任何責任，而被舉報者則需自證清白。對於官員的行為，老朱也是出臺各種規章制度來約束。

當然，最有名的要數明代龐大的特務系統，洪武時期的太監還沒有崛起，老朱主要利用錦衣衛來監視大小官員們的生活瑣事，形成了特色的特務政治。

堪稱恐怖的懲治手段

根據筆記小說《草木子》記載：

明祖嚴於吏治，凡守令貪酷者，許民赴京陳訴。贓至六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮實草。府、州、縣、衛之左特立一廟，以祀土地，為剝皮之場，名曰“皮場廟”。官府公座旁各懸一剝皮實草之袋，使之觸目驚心。

這就是赫赫有名的“剝皮實草”，這豈止是觸目驚心，簡直就是令人毛骨悚然。除此之外，墨面文身、挑筋、挑膝蓋、剁指、斷手、刖足、刷洗、稱竿、抽腸、黥刺、剕、劓、閹割為奴、錫蛇遊、斬趾枷令、常枷號令、枷項遊歷、迫令自殺、梟首、凌遲、全家抄沒發配遠方奴、族誅等等都是懲治貪腐的手段。

這還不算，老朱最擅長的就是運動式反腐，例如洪武四大案之一的“郭桓案”，一下就殺掉了幾萬人，《明史》記載：

自六部左右侍郎下皆死，贓七百萬，詞連直省諸官吏，系死者數萬人。核贓所寄借遍天下，民中人之家大抵皆破。

除了這些大案，中案、小案也每年都有。幾乎每年都有不少官員被殺。即使是皇親國戚也不例外，永嘉侯朱亮祖就因為貪腐，也被老朱親自鞭撻致死。

除了這些實際手段，思想工作老朱也是沒放過。

千古奇書的《御製大誥》

這是本什麼書？其實就是一般案例彙編。朱元璋把他懲辦的大案、要案，編成一冊，並夾雜著大量的說教。他要求全華人民都要學習，加上自己沒啥文化，所以該書文筆較差，而且比較混亂。我們來欣賞一下：

追者回奏，將豪民趙真、勝奴，並二百餘家，盡行抄沒，持杖者盡皆誅戮。沿途節次遞送者一百七十戶，盡行梟令，抄沒其家。嗚呼，見惡不拿，意在同惡相濟，以致事發，身亡家破，又何恨歟。所在良民，推此以戒狂心，聽朕言以擒奸惡，不但去除民害，身家無患矣。——《御製大誥三編·遞送潘富第十八》

這就是抓一個逃犯的事兒，但卻牽連了一百七十戶人家，其實就是鼓勵底層百姓勇於告發，如果知情不報，自己也要受到牽連。

總之，《御製大誥》是朱元璋激進式反腐的典型體現。那麼，他成功了嗎？

越懲越貪的奇葩現象

剛開始，貪腐現象得到了一定的遏制，但隨之而來就是更大的貪腐潮！

在官員看來，要像活命就必須清廉，可清廉就養不了家，還得餓死。於是官場出現了很多過把癮就死的現象，他們認為官場全身而退幾乎就不可能，所以不如趁早撈一把算了，反而加緊貪汙搜刮的活動，抓到了算倒黴，抓不到運氣好。於是貪腐層出不窮，根本殺不過來。《御製大誥》就記載：

“棄市之屍未移，新犯大辟者即至”。

更可怕的是，很多官員用錢養著百姓去告發別的官員，以達到打倒政敵的效果，還保全自己的“清廉”名譽。這時的反腐已經走向了歪路，這是老朱沒有想到的。

歷史最終證明，朱元璋這種“一根筋”式的反腐沒有取得好的效果，反而在他去世之後，形成了強烈的反彈，《大誥》也棄之如敝屣，消失在歷史之中。而大明王朝最終以中國歷史上“最腐敗王朝之一”的身份被列入史冊，與滿清並列。

先說第一點：有貪圖享樂傾向的人。其實大多數人都有貪腐享樂的傾向。只是手中沒有貪腐的途徑罷了。究其原因，主要是因為不瞭解自己和太過放縱自己之過。由於對自我的瞭解不足，所以往往對自我的能力產生懷疑，結果挺而走險以圖實現最大的生存價值。

第二點：內心極度空虛的人。一個人如果不對自己行為或內心加以約束或修煉，那麼人很容易產生一種“內虛外求”的心理現象。這種心理現象一般人很難覺察，其行為往往表現得很合乎情理或理所當然。誰不知正因為其太過合乎情理和理所當然，所以人很容易忽略“內虛外求”的問題。可以說，他們根本不知道自己的“內虛”是從何而來的，更加不知道為什麼要“外求”。其實，這是一種內在的自我平衡的心理現象。因為內心空虛作弄，所以他們必然會自然而然地希望透過外在的東西來實現內心的平衡。假如此為依賴，那麼必然會走上了貪腐的不歸路。

第三點，患有生存恐懼症的人。患有生存恐懼症的人，同樣十分普遍。可以說，這是一種失去自信心的表現。一個瞭解自己並知道自己能力的人，絕不會踏上貪腐的不歸路。只有那些不瞭解自己不瞭解煩惱的迷茫之人，才會任由灰色的銀浪擺佈。因為了解自己和知道自己能力的人，深知自己能夠憑著絕對的能力，擺脫任何困境。

綜合而論，無論誰要想擺脫上述困境，都是一件難事。究其原因，到目前為止，人們依然沒有對生存這個科題有一個深刻的認識。