《天龍八部》中很少有人用兵器，這說法肯定是錯誤的。

在金庸先生小說中，不論什麼時期，江湖上絕大多數人，都用兵器，比例起碼佔九成以上。因為江湖上的人，過得都是刀口上舔血的生活，比較危險，需要一件兵器防身。

江湖是非常危險的，這個性質就決定了，大部分人離不開兵器，就像打仗計程車兵，哪有空手上戰場的道理。

所以，江湖上有很多常見的武功，都是跟兵器繫結在一起的，大部分人，也都會隨身攜帶兵器防身，練習相應的武功。

兵器是手足的延伸，能擴大攻擊範圍，能加強攻擊力，也能減少體力的消耗。特別是金屬製成的兵器，其堅硬程度和殺傷力，是血肉之軀不能相比的。因此持械往往要強於空手，小說中也是這樣說的。

比如跟人打架，不用兵器，通常被認為是託大。

再比如打架打急眼了，到了拼命的地步，通常都會使用兵器。

網上老有人說，用兵器的都是垃圾，高手都空手，這是扯淡的說法。

有些高手不用兵器，是因為一般用不著，或者不屑用，亦或者不習慣用。真正的絕頂高手，肯定不是隻會拳腳，必然也是精通兵器的，只不過武功達到一定境界後，很少遇到對手，不會有什麼危險，所以一般用不著兵器，也不屑去用。

當然有些人是真的不習慣用兵器，比如喬峰和郭靖，他們主要練習拳腳，兵刃武功沒有那麼熟練。但真的打急眼了，他們也用，畢竟兵器的殺傷力，遠大於拳腳，所以聚賢莊大戰時，喬峰殺紅眼後，遇到了生死危機的情況下，照樣用兵器，刀都被他砍鈍了。

類似的情況有很多，比如楊過拿柳枝跟人交手，自認託大，要說拿鐵劍就贏了。包括他跟金輪法王的最後一戰，也自認託大，沒有帶玄鐵重劍。

還有張無忌受傷時，因為有內力護體，拳腳不能傷他，但兵器卻可以。包括鳩摩智和虛竹打架，因為虛竹內力深厚，他傷不了，最後就用兵器偷襲。

所以，在刀劍面前，高手都是虛的，管你內力多深厚，捱上一下也得掛彩。

至於小說中提到的“無劍勝有劍”，這是一種境界表達，不是字面意思，不是說手中無劍，比手中有劍厲害。兩個同水平的楊過打架，一個手持玄鐵重劍，一個空手或持木劍，誰厲害還用說嗎？

總而言之，兵器是工具，它的作用很大，能擴大攻擊範圍，能增強殺傷力，能減少體力的消耗，還能配套使出一些武功。用不用兵器，取決於需不需要，以及個人習慣。高手之所以很少用兵器，除了一些不習慣用的，都是因為不需要，需要的時候，他們也用，而武功不高的人，為了防身，當然就比較依賴兵器。

《天龍八部》裡，很少有人使用兵器，是因為許多高手武功高強，使用兵器與不使用兵器並無區別。“大哥”級別的人，更是徒手搏鬥遠勝於使用兵器。

蕭峰本是丐幫幫主，他的兵器就是象徵丐幫權杖的打狗棒。

但整部《天龍八部》小說裡，蕭峰沒有使用過打狗棒。是用降龍十八掌對敵。

並不是蕭峰傲氣，看不起對手而不屑於動用兵器。少林寺內，蕭峰面臨丁春秋、慕容復、遊坦之三大高手合力圍攻。書中明言：

“三大高手以鼎足之勢圍住了自己，而少林群僧東一簇，西一撮，看似雜亂無章，其實暗含極厲害的陣法，這情形比之當日聚賢莊之戰又更兇險得多。”

但蕭峰沒有使用打狗棒對敵。

有人可能會說，蕭峰此時已經離開了丐幫，不是丐幫幫主，他已經沒有打狗棒可用。這種說法，其實是說不通的。

丐幫的打狗棒是翠玉製成，質地柔韌，棒身綠瑩，比單劍約長一尺，因而又有“綠玉杖”的美名。

用翠玉做棍棒，極是罕見。其目的是作為代代相傳的幫助信物，在丐幫中見打狗棒如見幫主，便於識別而已。而並不是它有何特殊功能。

假如蕭峰使用打狗棒對敵，勝於徒手對敵，他大可自己選用木料或金屬材料，製作一根打狗棒一般長短合用的棍棒，藉以對敵。

丐幫的打狗棒，並非特別柔韌。黃蓉任丐幫幫主時，與金輪法王對陣，打狗棒就被金輪法王的“龍象般若功”震斷。

如果說蕭峰不用打狗棒法對敵，是因為他脫離了丐幫，就無權使用打狗棒法，那更是無稽之談。須知，蕭峰的降龍十八掌同樣是丐幫的武功。

唯一解釋得通的原因就是，蕭峰使用打狗棒對敵，與使用降龍十八掌對敵，並無區別。也可以說，蕭峰的降龍十八掌，比他使用打狗棒更厲害。

同樣是丐幫幫主，《射鵰英雄傳》裡的洪七公，在華山論劍時就是使用打狗棒，而不是用降龍十八掌比武。《神鵰俠侶》裡，洪七公在華山絕頂和西毒歐陽鋒鬥到兩敗俱傷時，他心中後悔自己大意，沒有使用打狗棒法。

可見，洪七公使用打狗棒比用降龍十八掌厲害。

慕容復十八般武器樣樣精通，但是他基本不使用兵器。

姑蘇慕容復，是以“斗轉星移”武功縱橫武林的。《天龍八部》裡有所謂“北喬峰南慕容”的說法，證明他倆是江湖武學雙峰。可見慕容復武功非同小可。

所謂斗轉星移，其實就是借力打力，達到“以彼之道還施彼身”的目的。

要使用斗轉星移武功，假如瞭解對手的武功，有備而發，當然更好。所以，慕容復練習了自家的武功寶藏“還施水閣”裡的諸多武功。稱他十八般武藝樣樣精通，並不為過。

但慕容復極少使用兵器。

慕容覆在與丁春秋對戰，差點被丁春秋的化功大法化去全身真氣。沒有使用兵器；他與丁春秋、遊坦之聯手，對陣強敵蕭峰，同樣沒有使用兵器；他誤闖“萬仙大會”，大戰“三十六洞洞主”“七十二島島主”，也沒有使用兵器。

慕容覆在抵禦段譽的六脈神劍時，可見他劍法精妙，刀法精深，兼通百家武學。但無論他使用兵器如何招式嫻熟，依然無法挽救徒手對敵的頹勢。

可見，慕容復徒手使用的反轉勁力的“斗轉星移”，不亞於他使用任何兵器。

段譽的六脈神劍，可以說是整個金庸小說裡最厲害的武功。是任何兵器都無法抵擋的無形劍氣。

慕容復無論使用長劍、單刀、判官筆、彎鉤等何種兵器，也無論他如何對各種兵器的用法深中切要，都被段譽的六脈神劍“逼出丈許之外”，根本不能對段譽造成任何威脅。

對於段譽來說，他不會任何兵器。即使他善於使用兵器，任何兵器也抵不上他的六脈神劍遠距離殺敵的只攻不守。

鳩摩智的火焰刀厲害至極，能使丈許之外的樹枝“無風自斷”，能殺人於無形。鳩摩智用小無相功運使少林派般若掌，竟然“把七尺以外的銅鐘上割下手掌般的一塊，割口處黃光燦然。” 試想，有哪一種兵器有如此鋒銳？

鳩摩智的徒手對敵，遠勝使用任何兵器！

天山童姥指點虛竹用松球殺敵，虛竹運使北冥真氣一把松球撒出，前來追趕的三十六洞洞主、七十二島島主被擊中者，松球透體而過，頃刻間血流如注，死於非命。

冷兵器時代，哪一種武器如此厲害？

天山童姥的生死符武功，讓無數江湖門派心甘情願接受天山靈鷲宮驅使，靈鷲宮一個少女，就能讓不可一世的“神農幫”數百幫眾戰戰兢兢，口稱“聖使”，拜伏於地，渾身發抖！所謂“生死符”其實是用水滴逆運北冥真氣製作而成的冰片而已！

天山童姥飛花摘葉都遠勝任何兵器，又何須使用兵器？

見識了段譽的內功，蕭峰說：“兄弟有如此深厚內力，假如要練習高深武功猶如探囊取物！” 至於練習哪一種兵器，蕭峰連提也沒提。

掃地僧內功深不可測，他雙掌一合，蕭峰無堅不摧的降龍十八掌掌力，立即消彌於無形。

鳩摩智的火焰刀碰到掃地僧身周的氣牆，無聲無息，“掃地僧直如不覺！”

掃地僧輕描淡寫的兩掌，江湖上談虎色變的慕容博和蕭遠山毫無還手之力，死活不知。

掃地僧對敵還需要什麼兵器？假如掃地僧要練習兵器，不也猶如探囊取物？

遊坦之無意之中修習了少林易筋經，功力與日俱增。毛手毛腳的招式就征服了整個丐幫，成為了丐幫幫主。

遊坦之雙目失明之後，把三十六洞洞主、七十二島島主之中的佼佼者烏老大製得服服帖帖。烏老大成為了他行動的探路柺杖，狼狽不堪！

遊坦之要兵器何用？

少林七十二絕技，之所以合寺僧眾無人精通，就是因為內力不足。所以鳩摩智憑藉小無相功橫掃少林寺！

金庸的武俠江湖裡，《天龍八部》中內功精深的“大哥”，無論面對什麼樣的劍法高手或刀法高手，都是無往不勝的。

《笑傲江湖》裡縱橫江湖的獨孤九劍高手令狐沖，能是段譽、鳩摩智的六脈神劍和火焰刀的對手？

《飛狐外傳》裡使用胡家快刀的胡斐，能是段譽、鳩摩智的六脈神劍和火焰刀的對手？

也許有人會說，段譽、鳩摩智是他們的六脈神劍和火焰刀厲害，而不是他們的深厚內功厲害！

那樣說你就錯了！

沒有深厚的內功，段譽有可能練成六脈神劍？大理天龍寺里人才濟濟，為何沒人練成六脈神劍？

同理，吐蕃國除了內功深厚的鳩摩智，又有誰練成了火焰刀？

六脈神劍、火焰刀、生死符、化功大法等武功在現實中是不存在的。小說《天龍八部》描繪了一個非人的婆娑世界，武功自然也是非人的。

天龍八部之中其實使用兵器的還是很多的，一開篇的無量劍派看名字就知道是以劍為主的武林門派。後來的三十六洞七十二島那些洞主島主基本都使用武器，至於大理的四大護衛，四大惡人這些都是有兵器的。但這些人的武功平均都偏低，真正的高手確實少有使用武器。

天龍八部的高手之中使用武器的恐怕就首推慕容復與段延慶了。而段延慶是因為受傷殘疾不得不把一陽指的功夫化為杖法，其原本也是不用武器的。所以實質上使用武器的高手就一個慕容復，慕容復會的兵器很多，而且造詣都還不錯。但如果真正論修為，慕容覆在天龍八部之中也就勉強夠一流高手的範疇，並不算真正的頂級。

當然天龍八部之中可能還有一個使用兵器的高手，那就是主角蕭峰。雖然蕭峰基本一出場就被趕下了丐幫幫主的寶座，蕭峰離開的時候，留下了丐幫的幫主信物打狗棒。雖然從來沒有蕭峰使用打狗棒法的表現，但以蕭峰的武學天賦，以及打狗棒法的威力，基本可以肯定，蕭峰應該也是一個棒法高手。

但不管怎麼說，天龍八部的主要高手之中，基本沒有人使用武器的。其實不光是天龍八部如此，金庸的大多數作品之中，以主角來看使用武器的都是少數。那麼為什麼會出現這種現象呢？

原因之一就是內功的重要性，金庸的武俠世界之中，內力的重要性是要遠大於招術和武器的，只要內力足夠的深厚，那麼即便對手打中你，受傷的恐怕也是對手自己。比如天龍八部之中被譽為劍法第一的六脈神劍，實際就是以內力催發的氣劍，也就是說內力到了極致，完全可以替代武器的作用。以此來反推那麼依靠武器的武學，難免就給人落了下層的感覺。在金庸小說神鵰俠侶之中，對於獨孤求敗修為的描寫就印證了這個觀點，從鋒利的寶劍，到玄鐵重劍，最後到飛花草葉皆可為劍，可見在金庸武俠的世界之中修為越是高深，對於武器本身的依賴也就越小。

原因之二，在於如果主要一樣的主要高手，以武器為主的話，那就有一個很明顯的問題，沒有武器的主角實力往往會大打折扣，也就是說主角的整體實力會有比較明顯的波動。這個在金庸小說笑傲江湖的主角令狐沖身上就表現得很明顯。有劍在手可以施展獨孤九劍的令狐沖與兩手空空的令狐沖，戰鬥力差著不是一個檔次。

而如果想要主角一直保持戰鬥力，那麼就必須讓主角隨時帶著武器，這無疑在劇情描寫的時候就會受到很多的限制，並且給人以主要人物過於依賴武器的感覺。所以在金庸打大多數小說之中主角都沒有使用武器，當然這也包括天龍八部。

你試想一下，蕭峰的看家本領不是降龍十八掌而是打狗棒法，蕭峰不管走哪裡，背上都背根棍子，這畫面感是不是與蕭峰的形象顯得有些不符合。

主要就是表現主角的武功境界。金庸在神鵰俠侶中已經有交代，獨孤求敗，在最後不置於劍，這就說明在武功的最後已經不需要武器了。喬峰和虛竹都是到了那個境界。段譽還差一些，所以就需要六脈神劍這一種代替武器的一種武功。金系武俠是有很明確的等級劃分的，而古系的就沒有這種概念。這也是為了方便讀者閱讀。

練氣跟練器不一樣！

我們看到的傳統小說有演義小說和武俠小說，比如三國演義，隋唐演義！水滸傳，這一類演義小說講究力大無窮，橫推八匹馬，倒拉十頭牛！講究十八般武藝樣樣精通！練的是器！

而天龍八部是武俠小說，講究的是氣！動不動就迎風飄起！動不動就易經聚氣！動不動就以氣化形！哪怕是有兵器，都是小劍軟劍，薄如蟬翼！一方面方便攜帶，不影響儀容儀表！一方面減少起飛重量！！