我不是什麼蓋世英才，但這句話還是知道的。

識時務者在乎俊傑的前一句是“孺生俗士豈識時務？”然後是“識時務者在乎俊傑”。

意思是一般的孺者俗士根本就不識時務，識時務者都是俊傑。

時務，就是什麼時候幹什麼事。識時務就是懂得什麼時候該幹什麼事。比如農民的春種夏管秋收冬藏，比如王者的治理國家安撫百姓，比如將軍的運籌帷幄決勝千里，比如朝臣的輔佐朝綱等。

天地間的萬事萬物都在隨著時間的流失而不停地發展變化著。識得那些變化把握那些變化才能做出相應的合宜舉措，得到有益的效果。所以古人非常重視識時務一事，而真正能識時務者卻只有那有限的幾個出類拔萃之人。也就是被人譽為俊傑者。

我們現時之人，站在古人肩頭，起步很高，懂得的事情很多，但說到識時務卻是欠缺很多。因為我們沒有腳踏實地的感受，沒有實踐中的那種切身體會，有的只是書本上的東西，多是紙上談兵。

所以，我們不是俊傑，也沒有識得時務，我們只是懂得古人字面上的意思，僅此而已。

前一句眾說紛紜，主要是後半句，用現在的話說有策反的意思，大意是，不要拘泥於常態，要認清形勢，看出利敝，做出正確的選擇，但愚以為這種話分用在什麼地方，那些英雄烈士，認定一個主義慷慨赴死，矢志不渝，豈能為識時務而折節，難道文天祥，史可法，袁崇煥，盧象升諸烈士都是不識時務的人嗎，明知不可為而為之，就是要給天地間留一點正氣，象二臣傳裡的洪承疇倒是識時務，餘不敢苟同也。

答：“識時務者在乎俊傑”的前一句是：儒生俗士，豈識時務？

“識時務者在乎俊傑”，後來人們把這句話改成“識時務者為俊傑”意思是說，認清時代潮流和當前形勢，才是聰明能幹的人。

“識時務者為俊傑，通機變者為英豪”。這句話是對“識時務者在乎俊傑”的最佳詮釋。

浩然大勢之所趨昌逆，識時務者在乎俊傑。

選擇，特別是整體大勢關口的遠端與近益為選擇。這個，可以測驗人的智熵情商比例的分衡！對事件性的預判與總集利益趨勢的運籌，順之昌丶逆之廢。

群體與個人關係，相關因素共成圖騰，臨態機變線的總成擺動，可分出俊傑與凡夫，即特殊性與普性的感之認識維方。

能成為俊傑者，其思想策略同軌社會形勢的發展方向而作有效功放。加成的力量作正向矢能的合縱力，個體的價值得而融進洪流而有進步方圓空間，有前提條件下的相對合適場能的可觸性敏覺。

知乎而應識，俊傑也！

“儒生俗士，豈識時務？識時務者為俊傑。"司馬諸葛對答，強調個人價值的衡勢用功。

個體的 才能幹識，在一個合適的時機丶相對對的位置丶特定條件下，集勢衡利向發。

“識時務者為俊傑”前一句話是“儒生俗士，豈識時務？”這是諸葛亮在蟄伏十年之後去拜見司馬徽時，司馬徽對諸葛亮所說的前一句話，後面就是“識時務者為俊傑”，就是說只有臥龍和鳳雛才具有這樣的才能。後來世人，喜用後一句，勸人們在一些重大問題上，要多為自己著想。