生老病死不是進化論和演化論管的！某某人拜錯了菩薩了！拜了財神爺了！去問生老病死！財神爺只管錢財拿來！那裡管生老病死！只有那泡屎大，又臭！就是財大氣粗！這個就是進化，演化！進入輪迴！

巜道德經》老子講：物極必反，物壯則老，福禍相依，有無相生。弱能勝強，柔能克剛。

飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地，天地尚不可常保，何況於人乎？

萬事萬物負陰而抱陽，充氣以為和，反者道之動，弱者道之用。人法地，地法天，天法道，道法自然，

所以說長壽者有之，長生者就像老子講的：死而不亡者壽，。吾不知誰之子象帝之先。

那麼老子和西方基督教中的耶穌最終究竟去了哪裡？

有人說昇天，有人說迴歸自然，有多少人能知道自然宇宙之奧妙呢？

為何會颳風下雨？為何有春夏秋冬？………

天地尚且如此，而況人呢？

有的人活著，但他已經死了，有的人死了，但他仍然活著，這也許是“死而不亡者壽”之真正緣由所在吧。

星辰也只能聚散離合，赫羅圖上演繹了“恆星不恆”的生命週期，何況是地球這顆宇宙沙粒上的生物。真正的永恆（失去變化）是另一種死亡。一個不會死的生物，一切努力都失去了意義。有生老病死才有“一寸光陰一寸金”。

達爾文的整個理論充滿了，可能，假如。並沒有確實的考古學證據及科學實證，因而還不能成為真理，而現代醫學解剖學發現人類的器觀如此精密更不可能是進化而來的，其實馬克思的歷史唯物主義也是受到了達爾文進化論的啟發而來的，所以還是實踐是檢驗真理的唯一標準，真理面前無權威，任何把人或理論的神化終將被現實擊的粉碎。

作為人來到世上主要只做三件事，第一、作為自然體改善基因適應自然環境；第二，作為能量體，保證維持生存；第三，作為生物體傳承下一代。其他的事情都影響不了人的自然屬性。人變老病死，是因為身體機能已經不能適應自然生存方式，能量體消失。是我們把適應自然環境而改變基因的任務傳遞給了下一代。未來人會變成什麼樣，會因為環境改變，基因對抗自然環境會突變，來適應自然，繼續傳承下去，不適應自然環境的當然也會被自然選擇淘汰。

進化論論述的是物種生命運動的一種方向，但這些方向只是從屬的，所有物種的共同方向，即最最佳化才是所有物種執行的根本目標。進化論與演化論只是物種的表現形式，是看得見的物質載體，這裡有一個看不見的靈魂，即最最佳化，才是萬物存在的看不見的手，合乎最最佳化，物種存在，不合乎了，滅絕。

生老病死是物種運動的新陳代謝的形式，它保證了宇宙一直充滿活力，而不是不死不滅的死氣沉沉，這是宇宙整體的規定性。

作為人類有三種進化，一是身體基因互為臺階的進化，透過男女，不同家族不同基因的組合交換達到最佳化進化的目標，二是社會遺傳，透過對知識的社會優選，以文字為工具被後來者繼承，併發揚光大，繼續創新出新內容，而不是把舊知識變成僵化教條，讀死書，死讀書。三是，平衡。透過平衡控制萬物的體格，壽命，智商，數量等，這一切都不是自身能夠控制的，這是所有物種存在的基礎，任何物種不管強弱都無力打破，這是總體結構的規定性。

進化論要發展，發展什麼？必須把萬物進化放在宇宙整體的視角下去認識，用哲學與系統科學的整體性去重新書寫進化論，避免知識發展的坐井觀天。

進化論是研究物種的變化，生物如何從原生到高階過程，並不涉及生老病死，人是由細胞組成的細胞分裂老化病態都有自身規律。進化論使物種更強而已。

有生老病死才談得上進化，為什麼？因為進化的不是個體，而是物種，一個物種世代繁衍才會進化，這就需要有生有死；進化離不開變異，個體談不上變異，有後代才會有變異，有變異才會一代更比一代強。如果不死不生，地球上可能只有最原初的單細胞生命，或者乾脆沒有生命。

按照進化論，人恰恰就應當生老病死，因為進化論一個核心原則就是“新陳代謝”，它的生生不息的基本原則就是優勝劣汰、新陳代謝，緩慢演化……這些恰恰就是進化論的基本理論基礎。

但不得不說的人是，人的壽命在這個演化鏈中是個極為重要的指標！千年龜、萬年松，為什麼“配給”人類的就那麼幾十年呢？這完全是自然選擇的結果嗎？這個值得人類深究一下，自然好象也太有秩序了！地球似乎是個實驗場？讓人聯想到6000萬年前那場大滅絕！當時地球的統治生物是恐龍，假如恐龍不滅絕，人類能有機會與恐龍抗衡嗎？那滅絕的多半會是人類吧！——這此中奧義至今人類知之何其之少！

比方講，人類的壽命是500年，青壯年可維持至450歲，亞里斯多德、牛頓、愛因斯坦、特斯拉……等等這些大神能正常思考、工作400年以上，人類科技又會是怎樣的一種維度？秦始皇呢？成吉思汗呢？

……

按照題主幻想進化論和演化論的理論，人經過幾千年的適應環境、適應大自然，人就不應該生老病死，人應該長命百歲，直到現在人還是會衰老和死亡，人還會生病，就是根本無法適應環境。這種人被神化、只適合上帝的進化論顯然是脫離自然界客觀規律的，從頭到尾都不知道人都是從孃胎裡來的，人恰恰是適應了環境，也就是自然界的產物的。人不是去能夠神化改變自然界客觀規律成為空中樓閣的產物，人恰恰是按照自然界客觀規律辦事才能生存的產物。人離開了生老病死、枉想不生病，甚至不會衰老死亡，那是被“上帝神化保佑”的天使的想法，是不現實的。人不僅僅是生活在環境中，生活在大自然中，還必須無條件的去適應大自然客觀規律才能生活的健康、更長壽。

所謂人類大腦精神上的演化、進化，是指我們人類畢竟是從過去四腳立地的原始野生動物進化來的。大自然賦予人類的大腦，是怎樣從四腳用頭立地的爬行動物演化進化到用腳立地、無需用“精神用頭”立地，而是用雙腳去立地、完全站立起來的自然界唯一高階感情的動物上來。顯然，這一使命，人類在情感方面還有相當長的一段距離要去完善，還未完成。

人不是唯心被神化的產物，人是客觀自然界的產物，因而人會運動、老化、產生、死亡——生老病死，那是符合自然界客觀規律的，再正常不過了。

有生老病死對人類繁衍是最好的選擇。

您留意一下各種樹，銀杏、柏樹生長速度慢，但是經常可以看到過千年的老樹；梧桐、楊樹生長速度快，但是很少有高齡的樹株。不同的樹種在一起，如果有連續的風調雨順的年份，梧桐楊樹會快速生長，根深葉茂開花結果散佈種子，而銀杏柏樹的生存空間會被擠壓。但是到年份不好的時候梧桐楊樹可能會率先死亡，而銀杏柏樹能堅持存活下來。

包括人在內，所知的自然界的絕大多數物種都會生病，如果自然界賦予了不生病或者少生病的能力，那一定會減弱其它方面的能力。

死亡更是物種進步的重要手段，種群里老的生物體死去，新的生物體才有更多的生存空間，新的生物體攜帶的新的變異可能更好地應對環境的變化。對於人來說，新的思維新的探索更容易淘汰頑固不化的舊的經驗、定式。

就說人的生病問題，根據中醫發展史來看，從古時候到現在，人的疾病是加重與增多了，其他國家的狀況也是這樣的。人的疾病增多加重，說明人的罪惡在不斷遞增，這是進化論講不通的。