道可道，非常道。解釋⺀道指人類社會可行之路。可道中道是可以用口頭文字耒描述什麼是"道"什麼是人類前進的途徑方向這是一般來講也就是說人類所認為的可行的正道是看得見摸得著有利於整個人類的發展進前之，道是人類一般意義上道這叫可道。非常道。r是人類用肉眼看不見的摸不著的無形之道，‘隱形的無形的無軌可尋的道葉非常道。是有語文無法定義的道。這就需耍人類在社會活動中去探索去總結去實踐找到天人合一的正確途徑推動人類社會不斷前進。這就叫非常道。

1、眾所周知，古人在用“字”時，會忌諱帝王的名，“道可道，非常道”中的“常”字，原本是“恆”字，是為了避開漢恆帝的名諱，才改成“常”，那麼，按照這種說法“道可道，非恆道”是什麼意思呢？

可以簡單地理解為：“道”若是可以言說的，那它就不是永恆常在的“道”，也就是雙重否定，簡而言之，便是“道”是不可以言說的。古代韓非、嚴遵、王弼、成玄英等人，都主張這個觀點，認為“道是不可以言說的”

2、也是認為“常”是“恆”的意思，認為：道雖然是可以言說的，但是道並不是常恆不變的，而是發展變化的。

3、第三種解釋，“常”並不作“恆”來解釋，而是認為：道雖然可以言說，但是，它並不是人們所認為的常俗之道。

那麼，以上三種解釋，你更認同哪一種呢？或者你認為“道可道，非常道”還有哪些解釋呢？

以上三種關於“道可道，非常道”的常見解釋，都體現了《道德經》中所說的“道”，是一個宏大的概念，即使恆久永恆的，同時也是發展變化的。

也有人認為，要解釋“道可道，非常道”,需要連線下文，這樣才能更加徹悟。在《道德經》開門見山引出“道”的概念，認為“道可道，非常道”之後，還說了：名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。

有一種解釋認為，下文出現的“名”，是為上文的“道”而服務的，進一步闡釋“道”，因此，下文出現的“名”要圍繞著“道”去解釋。

名可名，非常名。也就是說，道是一個概念，給它取個名字，叫做“道”，然而這僅僅只是個名字，並不代表“道”本身，萬事萬物，名字只是個概念，“道”亦如此，即使換個稱呼去稱呼道，無論名字怎麼改變，“道”還在。

因此，不必拘泥於名字，不必拘泥於外在形式，而是要去了解和感悟事物的實質，去了解“道”的實質。

綜合以上分析，“無名，天地之始，有名，萬物之母”則比較容易詮釋，也就是說，人們沒有給道取名字之前，“道”就已經存在，它存在於“天地之始”，稱呼這個“天地之始”就已經存在的“道”為道吧，“道”就已經是萬物之母了。

“道可道，非常道”……

用老子再說“人法道,道法天,天法地,地法自然”……

細細品味，就會理解“道可道，非常道”的深刻含義了。確實博大精深。

人們依地而勞作生活;大地卻有依據天氣的四季變化，而化育萬物生長;上天依據於大“道”而執行變化……，大“道”則是宇宙的自然規律,順其自然而成其所以然。”

老子的哲學思想 ，真是閱讀學有深度。讓人明白“道”，其實就是存於自然之中……

仁者見仁，智者見智。

其樂無窮，樂在其中……

道可道非常道，名可名非常名。這是老子《道德經》的第一篇，成書於東周、春秋時代早期。這裡的道字，確實是路徑的意思，同時可以引申為做事情的途徑、方法，也就是做事情的方法論的意思。

而要解讀“道可道非常道”究竟是什麼意思，那就不能脫離後半句“名可名非常名”。因為後半句中的名字，代表的是一件事的結果結論。那麼這句話的完整解釋，那就是做事情的過程和結果的辯證關係。

用我們的現代漢語來翻譯，這句話就是：做一件事，有很多的方法途徑，其中也有非同尋常的某些方式；同時，做一件事的方式方法，也決定了這件事的結果結論，如果所用的是非同尋常的方法，那麼也將會得到非同尋常的結論！

至於後來的漢語發展中，道字擁有了說話的意思，其實也是因為漢語組詞的習慣造成的。因為道字最初的意思是方式方法，於是人們說話講話的方法，就成了“說道”這個片語。而說道這個詞被使用得多了之後，道字的意思就等同於說字的意思了。

同理，道德的意思是做事情的方式是否具備品德；道理的意思是做事情的方式方法的原理原則；乃至於後來，道教中的道法、得道成仙等詞彙，其中的道字，也都是方式方法的意思。

因此可以說，《道德經》，就是中華文化中，最古老的，形成了完整文字記載的哲學方法論。其中包括了人們對於自然規律與人文社會規律的觀點。

同時，老子的道家思路認為，任何事情都要遵從事物的客觀規律，不要違背規律而行。當然了，在後世的解讀中，這種遵從於客觀規律的方法論，也被過分解讀成了一種消極態度的觀點。

“道可道，非常道”，我是從以下幾個維度來理解。

第一個道是宇宙之大道，是客觀世界執行所表現出來的自然規律，是不以人類的意志為轉移的。

第二個道不能理解為“說出來”，這個“道”是“循道而行”的意思，是人類根據自身對大道的認知，制定、表達的道。

第三個道，老子認為“道”本身不是恆定不變的，是不斷髮展變化的。一方面，客觀世界有自身的執行規律，這個規律在不斷的在發展變化的。另一方面，人類在演化的過程中，也要根據自身的演化和對客觀世界的發展，不斷改變對道的認知。

當代的科學也證實了這個觀點。當代宇宙學認為，我們現在居住生存的宇宙，最初來自於一個奇點，奇點爆炸後不斷的膨脹，生成了我們現在所認知的宇宙。當這個宇宙膨脹到一定程度後，會重新收縮，直到再次收縮為一個奇點。然後這個奇點重新爆炸，形成一個新的宇宙。

宇宙在爆炸、膨脹、收縮的過程中，它自身的執行規律也是在不停的變化著的。

同樣，人對宇宙的認知也應該跟隨宇宙的變化不停的迭代。

這就是“道可道，非常道”的道理。

因此，我把“道可道，非常道”譯為：

“宇宙大道是可以被人類感知、認識、模擬並且遵循實踐的。但是，宇宙大道和人類按照自己認知模擬並實踐的道，並不是一成不變的，會隨著時間、環境的變化而變化的”。

對老子第一章，特別是第一句的理解是非常重要的。他決定了對整部《道德經》的理解。

透過對第一句的解釋，我對老子的理解如下：

第一，老子的哲學是唯物主義的，認為在這個世界上有一個不以人意志為轉移的客觀世界，這個客觀世界有著不以人意志為轉移的客觀規律。

第二，老子的哲學是人本哲學。不同於西方的物質哲學，老子在第一章中開宗明義的就強調了人對客觀世界規律的認識，也突出了人在客觀世界中的主動作用。

第三，老子的哲學認為世界是多因素起源的，不同於西方的單一物質起源論（這個以後有專門論述）。

首先須明白:道可道中兩個道字的用法寓義，前一個道字應作為名詞用，即:規律，章法。後一個道字應作為動詞用，即:遵循，施行。這是因為，整句話後面交待的很清楚:非常道。非有否定的意思，即:沒有，不是。如將非與常連用成片語，它就不"正常"了。整句的意思就是告誡人們:循規蹈矩必須尊從它的時效性，因為世物是運動著的，沒有一成不變的規律和道理！

道不是平常使用的道，而是主宰世間萬物的道，大自然所有的一切，都是由道給予，通常以陰陽方式，繁衍生息代代相傳

道可道，非常道的真正含義，在《道徳經》第二十五章已講的非常清楚。原文是:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。

這段話的意思是說，有一個渾然一體的東西，在天地出現以前就存在了。它寂靜無聲，空虛無形，獨立存在而不變，迴圈執行而不止息，它是天下萬物的母體。我不知道它的名字，勉強把它叫作道。

這裡，老子實際上是說，道這個名字並不能概括道本身的一切，所以說，可道之道，已不是道的全部，所以非常道。"實際上就是說，宇宙萬物都源於一體，有一個統一的自生者，這個自生者，就是愛因斯坦，楊振寧等大科學家所說的上帝。但它並不是人形的上帝，而是一種趈自然的力量。如果把這種超自然的力量叫作道，是不確切的，不完整的，不能反映其本質的，所以就不是真正的道。

對於《道德經》的解釋，可謂仁者見仁，智者見智。

我的觀點是：經典之為經典，只要你對其解讀的內涵可以上升到“三觀”層面，給人以積極向上的動力和智慧即可。

這也是經典博大精深的緣由所在！

“道可道，非常道”

告訴人類：面對浩瀚的宇宙，面對變幻莫測的大自然，永遠不要以為你看到的、聽到的、感覺到的和理解到的就是真相和本源。

人類，唯有對宇宙和大自然守著一顆“慎終追遠”的敬畏之心，與其和睦相處，才是人類的生存之道！

“道”指的是老子要講的道理。

“可道”是可以說，可以講的意思。

“非”不是。

“常道”一般的，普通的道理。

這句話的意思就是: 我所謂的“道”，是可以解釋的。但他不是普通意義上的道理。是昇華的理論。是自然萬物之根本，類似佛教的“悟”。既可以講明白，又不能全講明白。還需要你自己去參悟。悟得了，得道昇華，境界遼闊。悟不了，俗塵難脫。

“道可道，非常道”點明的是“時”，此時此刻的道，到彼時彼刻可能完全不一樣。“道”是迎而不見其首隨而不見其尾的，一旦顯形，則隨“時”變，是謂“非常”。

“名可名，非常名”點明的是“位”，此地此位的名，到彼地彼位可能就換了一個名字說法或稱謂。

這兩句共同點出了“時與位”，同時揭示出一個深刻的道理，即一體兩面和兩面一體。“一體兩面”即同一個道，對應的現象卻完全不同；“兩面一體”即不同的現象背後卻是同一個道。這亦與孔子在《易經》中的“一君二民”和“二君一民”同解，只是不同的名稱說法而已。

老子的這兩句直接道出了世間的萬事萬物，是整篇文章的核心，在“有”的世界中，已經沒有可以超越這兩句話的存在，現實中只有老子可以超越老子。

道可道非常道

解譯：宇宙萬物是按一定規律運轉的。但是這個規律也是會變化的，不是恆定的。這個規律以及規律會發生變化的本身就是道。

“道可道”本意

即：智慧之道、修行之道、修心之道、時空之道，都可稱為“道”。

但萬物同源，自然之道也稱規則之道，為根本之道。

道可道，非常道，留全民間弍千多年，眾說紛雲，但能得一定義，也無人可依，不過是，道是道理，還是道路也不過各自其說，我的見解道是道理，即方向，但人行方向也不能永遠是直前，必有一波三折，沒有對，也沒有錯，只有成功或失敗，不要因前進間因向左或向右而停下來，以自身為中正，向左不對也可向右往前，到達自己想到的目的地，能成則得道，失敗敗失道，但每人也因心境而不同，無法前進而失落，這就是道是一樣的，但也是不一樣的原因，每事成敗是在於自身的努力，不能有一樣標準，所以不能說行這道一定成功。

意思是，

道是不可以言說的。

可以用語言說出來的道，

就不是正常的或者說是真正的“道”。

俗話說“說不清，道不明”。

道是模糊的，並沒有清晰的界限。

這也是為何教育孩子，

人們總是說“言傳不如身教”的意思。

有些事情不好說，

說也說不明白，

不如以身作則。

老師的職責是“傳道、授業、解惑”，

傳道排在第一。

現在的老師偏向於授業解惑，

而丟掉了“傳道”。

傳道，就是傳授自然界的規律和做人做事的道理，

而不是要看考試成績。

當然，

這也跟教育制度有關係。

真正的道，

只能靠各自的領悟，

或者跟大自然學習。

說了那麼多，

其實我也沒說清。