古塔貝勒之分住地，其略可得而知。寧古塔之地名，因存於吉林東部，清朝學者甚多誤會。今舉《寧古塔紀略》一節，以資例證：
《寧古塔紀略》，記述黑龍江地區滿族歷史的方誌。清代學者吳桭臣著。
從寧古塔西行百里曰沙嶺，有金時上京故城；東三里為覺羅村，即本朝發祥之地也。
吳兆騫之說，以寧古塔附近之覺羅村，可指為愛新覺羅之發祥地，非證明金上京故址之城寨在此村落附近也。其原因在以寧古塔貝勒之名義，附會今之地名，而定其釋寧古塔之義有曰：
吳兆騫（1631～1684），清初詩人，吳桭臣之父。字漢槎，號季子，吳江（今屬江蘇）人。因丁酉科場案被流放寧古塔，著有《秋笳集》。
寧古塔在大漠之東，雖以塔名，實無塔。相傳昔有兄弟六個，各佔一方。滿洲稱“六”曰“寧古”，稱“個”曰“塔”；“寧古塔”者，猶華言“六個”也。
明人以寧古塔為塔，清祖奴兒哈赤居此塔內，或以之與地圖上印出塔形相比。此記事雖有進步，實開後代記事誤謬之資。如《聖武記》有曰：
始祖之鄂多里城，在俄漠惠野寧古塔西三百餘里，故四祖遷於建州，仍稱寧古塔貝勒。
《吉林外記》有曰：
《吉林外記》，吉林省最早的志書。清代大臣、學者薩英額編纂。
寧古塔，國語數之六也。六祖各築城分居，稱寧古塔貝勒，因以名之。其以塔而稱者，附會也。南瞻長白，北繞龍江，充邊城之雄區，壯餘湯之萬里，此寧古塔之形勢也。
以上所記，皆可為誤於《寧古塔紀略》之要。證之寧古塔之名稱，言六城存在之義，與“遜札塔”為“五城”之義，同一事例，與清祖之為寧古塔貝勒，殊不相涉。寧古塔貝勒之名，為部族之名，不為地名也。
伊爾根覺羅與寧古塔
就寧古塔覺羅村言之，清朝紀錄國姓愛新覺羅，前已言及，世人因寧古塔附近有覺羅村，關係於清朝之姓，遂生誤會。然考《盛京通志》，寧古塔附近稱覺羅村者，不一而足。此覺羅屬滿洲多數覺羅中何種，常先甄擇。如伊爾根覺羅、舒舒覺羅，自古皆散居長白山地方，此可徵之記錄者也。愛新覺羅氏居此地方，亦無可考證。以覺羅村即為愛新覺羅氏之所居，其解釋殊未可信。吾人以寧古塔附近之覺羅村，為伊爾根覺羅氏之故址，覺尚允當也。考《八旗滿洲氏族通譜》，隸鑲白旗之羅克什納、蘇阿、馬興阿、賴塔等人，皆屬於寧古塔地方，為伊爾根覺羅氏故址；他覺羅氏族，未見有在此地者。以武斷之乾隆帝，尚不目寧古塔為六祖之故址，是以寧古塔地方為清朝祖先之原地者，全無根據之妄說也。
古塔貝勒之分住地，其略可得而知。寧古塔之地名，因存於吉林東部，清朝學者甚多誤會。今舉《寧古塔紀略》一節，以資例證：
《寧古塔紀略》，記述黑龍江地區滿族歷史的方誌。清代學者吳桭臣著。
從寧古塔西行百里曰沙嶺，有金時上京故城；東三里為覺羅村，即本朝發祥之地也。
吳兆騫之說，以寧古塔附近之覺羅村，可指為愛新覺羅之發祥地，非證明金上京故址之城寨在此村落附近也。其原因在以寧古塔貝勒之名義，附會今之地名，而定其釋寧古塔之義有曰：
吳兆騫（1631～1684），清初詩人，吳桭臣之父。字漢槎，號季子，吳江（今屬江蘇）人。因丁酉科場案被流放寧古塔，著有《秋笳集》。
寧古塔在大漠之東，雖以塔名，實無塔。相傳昔有兄弟六個，各佔一方。滿洲稱“六”曰“寧古”，稱“個”曰“塔”；“寧古塔”者，猶華言“六個”也。
明人以寧古塔為塔，清祖奴兒哈赤居此塔內，或以之與地圖上印出塔形相比。此記事雖有進步，實開後代記事誤謬之資。如《聖武記》有曰：
始祖之鄂多里城，在俄漠惠野寧古塔西三百餘里，故四祖遷於建州，仍稱寧古塔貝勒。
《吉林外記》有曰：
《吉林外記》，吉林省最早的志書。清代大臣、學者薩英額編纂。
寧古塔，國語數之六也。六祖各築城分居，稱寧古塔貝勒，因以名之。其以塔而稱者，附會也。南瞻長白，北繞龍江，充邊城之雄區，壯餘湯之萬里，此寧古塔之形勢也。
以上所記，皆可為誤於《寧古塔紀略》之要。證之寧古塔之名稱，言六城存在之義，與“遜札塔”為“五城”之義，同一事例，與清祖之為寧古塔貝勒，殊不相涉。寧古塔貝勒之名，為部族之名，不為地名也。
伊爾根覺羅與寧古塔
就寧古塔覺羅村言之，清朝紀錄國姓愛新覺羅，前已言及，世人因寧古塔附近有覺羅村，關係於清朝之姓，遂生誤會。然考《盛京通志》，寧古塔附近稱覺羅村者，不一而足。此覺羅屬滿洲多數覺羅中何種，常先甄擇。如伊爾根覺羅、舒舒覺羅，自古皆散居長白山地方，此可徵之記錄者也。愛新覺羅氏居此地方，亦無可考證。以覺羅村即為愛新覺羅氏之所居，其解釋殊未可信。吾人以寧古塔附近之覺羅村，為伊爾根覺羅氏之故址，覺尚允當也。考《八旗滿洲氏族通譜》，隸鑲白旗之羅克什納、蘇阿、馬興阿、賴塔等人，皆屬於寧古塔地方，為伊爾根覺羅氏故址；他覺羅氏族，未見有在此地者。以武斷之乾隆帝，尚不目寧古塔為六祖之故址，是以寧古塔地方為清朝祖先之原地者，全無根據之妄說也。