窮人，不是因為窮才不團結，而是因為不團結才窮。

我們鄰居家就比較窮，他家有四個孩子，父母不幫忙，家裡只能靠一個男人撐著，這也就是他家窮困的原因，孩子太多，賺錢的人太少。

這家的隔壁，住著一對小夫妻，家裡只有一個男孩，平時家庭瑣事，也都是公婆幫忙料理，日子過得十分滋潤。

小夫妻沒事就奚落鄰居，說他們不懂享受生活，還時常拿著零食逗鄰居家的小孩，急得他們哇哇叫，也不給他們吃，讓他們找父母買。

鄰居兩個也不氣惱，女人一心帶著四個孩子，男人則拼命工作賺錢養家。

很快，這兩家孩子長大結婚生子。

看到孫子出生，鄰居妻子第一時間擔起照顧孫子的責任，寧可自己多累點，也要讓孩子們出去賺錢，不為別的，只為將來不讓孫子繼續遭受窮的折磨。

小夫妻每每看到鄰居數個孫子，就嘴欠地說，鄰居是窮苦的命，好不容易帶大自己的孩子，又主動幫忙帶一群孫子，還說自己就是不幫忙兒媳婦，兒媳婦也要養自己，兒媳婦就是不養兒子也要養。

鄰居兩人嘆口氣說，自己孩子多，就是天生受累的命，不像小夫妻天生享福的命，所以，不幫帶孫子這話，自己不敢這麼說，怕兒媳婦會生氣。

小夫妻冷哼，罵鄰居膽小無用。

倆人也不虛言，說不幫忙，等兒媳婦出了月子，果真一天孫子都不幫忙帶，無論兒子和兒媳怎麼鬧，夫妻倆都能視若無睹。

一次鬧得嚴重，小夫妻兩個還指責起兒媳懶惰，說以前誰不是自己帶孩子？兒媳婦被問得無話，認命自己帶孩子，讓老公一個人在外打拼。

有鄰居幫忙，孩子們手裡很快都有了積蓄，大家紛紛買房買車，或者去做點小本生意，然後各自接回孩子自己照顧。

因為手裡有了閒錢，再加上感激父母的付出，鄰居家孩子逢年過節就大包小包往父母家拎，還時不時給點孝敬錢，四周的鄰居無不誇他們兩口子運氣好，攤上這麼好的子女。

眼看著對面的日子越過越好，自己兒子只能勉強餬口，小夫妻坐不住了，沒事就數落兒媳婦不心疼兒子，天天在家亂花錢。兒媳婦本來就因為老公不賺錢，處處省吃儉用，公婆還不幫忙心裡生氣，聽到婆婆的話，當場和婆婆吵了起來。

婆媳倆人吵得越來越嚴重，兒媳提出要離婚，婆婆就跑到兒媳婦家門口哭鬧，自己這輩子遭了什麼孽，攤上這樣的兒媳婦，自己就一個兒子，我不疼他還能疼誰，兒媳婦還嫌我不幫忙，真是沒良心啊！

鄰居看不下去，上前指出，你確實沒幫兒媳婦帶孩子，人家說兩句你還接受不了了。

小夫妻被說到痛處，灰溜溜跑回家，不敢到兒媳婦門前鬧。

然後，小夫妻天天逢人就說兒媳婦的不是，說娶了她是家門不幸，兒媳婦也很氣憤，抱怨婆婆刻薄難纏，最痛苦的莫過兒子，不但要拼命工作，還被夾在媳婦和媽中間兩頭受氣。

多數跟窮人接觸的感受是:窮人沒佔到便宜就是吃虧。試想一下，窮人家的人之間都想佔到便宜，都一點眼前虧不吃，這家人能團結嗎？一個成天鬧得雞飛狗跳的人家運氣會好嗎？

窮人遭人嫌棄看不起，現在這個現實的社會，沒有人願意幫助窮人。沒有了朋友，也就沒有了有用的圈子，運氣怎麼能好得了啊！這就是為什麼有人沒錢也要穿名牌、開好車的原因，為了讓人看得起。

因為窮，一是物資貧乏不足以滿足每個人的最基本需求。這裡的“最基本需求”是指生存和發展所需要的必須的物質資源丶精神資源丶教育資源等等。比如舊中國農村丶城市一些貧窮家庭都存在這種現象，把自已未成年女孩抵給別人做“童養媳”；把教育資源留給男孩丶培養男孩，資源配置也以男孩為主，而向女孩索取（現在不少家庭也這樣，主觀上把女孩視為要出嫁的外人）等。

二是，物質丶教育丶精神等資源分配上的不平。在這些資源分配上“重男輕女”，這些最終都會影響人的性格心裡，製造不團結的“種子”，不符合“人人平等”這一人人追求的“普世價值”。

三，認識愚味，迷信，觀念陳舊丶錯誤丶落後。在中國所謂五千年文化積澱中，很多認識丶觀念是“愚味”丶“錯誤”丶“落後”和“迷信”的，很多人不思進取還把它捧為“聖言經典”，“傳統精華”還要“發揚光大”不窮都難。

儒家講“月月新丶日日新丶又日新”是啥意思？其實就是要我們時時學習丶發現新現象丶觀察丶研究新問題，更新舊觀念丶不斷修正錯誤，不斷進取。這和“佛教”的“精進”思想是一樣的，與現代“科學思想”和“科學精神”也是一致的。而一些人卻總宣揚“天不變道也不變，祖宗觀念不可變”。

那些自詡為通“易學易理”的人恰恰忘了“易者丶變也”之理，天是變化的（天有不測風雲），道也是可變的，“道可道，非恆道”，“老子”在這裡講的那麼清楚。那有“放之四海而該準的絕對真理”？沒有“道”的變化哪裡有“萬千物態”丶“啊娜多姿”迷幻的宇宙世界，又怎麼能讓英雄盡折腰？

“運氣”更是在“運動”丶“變化”的迷幻世界中產生，沒有“運動”哪裡來“運氣”？至於是“好運”還是“惡運”，這就看你“認識水平”丶“智慧選擇”丶“人格修練”等等，這又和“窮富”有關。所以，往往是“富人”多好運，而非是“好人”多“好運”。