中醫理論基本緣於並一直遵循《黃帝內經》。其內涵大概可分為兩部分：1、非醫學的已汰原始哲學，如陰陽五行、天人合一、取象比類等。2、醫學的，如藏象、經脈、氣血營衛等。囿於歷史，認識膚淺，略知大概，不明實質，解剖功能殊多淆亂，且受陰陽五行桎梏。

任何學科，學個一知半解，都會產生碎片化的知識。當認知處於碎片化狀態的時候，自然就不會形成理論體系。中醫有總的理論體系，同時不同的流派也有不同的指導思想和傾向性。不同流派之間產生衝突是自然的，但是其基本目標是一致的。

中醫的理論體系，可以從兩個角度來學習。一個是人與自然的關係，人在舒適的自然環境中，自然也就健康，人在惡劣的自然環境中，自然就容易生病；但是同時，在舒適的環境中，人的身體也會被慣壞，很多機能會變得懶惰，人的免疫反應就很容易被慣壞；反之，人經常處於比較“惡劣”的環境中，人的很多機能也會被鍛鍊和啟用；適當有些外來的刺激，可以啟用人體的免疫反應。人在冷的環境中，人體也會啟用一些耐寒機制。人與環境之間，是矛盾與統一共同作用。我們的先賢在這方面已經有了很系統的整理，天時、地域、人文等多個方面的環境都有所總結。甚至對人的生活習慣和環境之間的關係也有很系統的整理。

其次，自身內部平衡關係。陰陽、八卦、五行的理論可能對很多人來說是個比較敏感的詞。有些人會感覺這些詞不能接受，覺的是迷信或者說是玄學。其實大可以把陰陽五行看作七個矩陣引數。變成（x、y，a、b、c、d、e、f）這些數學符號，這些參量相互制約，也相互促進，中間的相生相剋關係，可以看做不同引數之間的關係。人體就是透過這些參量定義的一個平衡的方程/天平。人生病了，就是這個天平失去了平衡了，我們需要做的就是採用外來的刺激，給這些引數增增減減，讓這個天平重新平衡。而對於不同的流派，其調平原則可能不一樣，有的是在輕的地方加一點，有的是在重的地方減一點，也有一些流派直接加強中軸，讓這些引數自己調平，其目的都是為了調平這個天平，讓人體恢復平衡。在外來調節的同時，好的醫生也會很注意自身的變化規律。透過啟用人體自身的一些機制，讓人體恢復平衡，或者說讓人體中不適合某種病菌/病毒生存。

最後，就是一些方劑的學習。其基本的理論也是根據身體的情況，調整藥量和藥性。

另外，對於診斷的學習。一方面需要學習典籍，記住大量的病症特徵，也需要有大量的經驗，跟隨老師學習也是很重要的。

那是你沒有看過醫書枉說的，最早的黃帝內經早就有明顯確切的記載，歷代也有很多名醫留下了許多鉅著，對各種都有明確的診治方法，這都是有目共睹的，如果你不是對中醫有陳見，還是把這個問題收回去吧，免的讓人恥笑。

一看就知道你是一個根本不懂中醫，是一個喜歡順嘴胡咧咧提問題的人！幾千年前中醫理論知識體系已經把人體執行本質原理說清楚了，也把人體發病根本原因和治療手段說清楚了。如陰陽五行相生相剋，……等。根據這些原理，中醫才能治病救人。

反觀科學西醫在醫療認知能力上，膚淺低階碎片化，一直都沒有搞清楚人體發病根本原因，一直在像愣頭青一根筋一樣頭痛醫頭腳痛醫腳試錯忽悠治療，本質就是外科手術手段，切割消炎化療三斧子。更沒有一整套關於人體發病根本原因的整體理論知識體系描述。

中醫怎麼就沒有完整的理論體系了？中醫基礎、中醫診斷（望聞問切）、中藥學、方劑學，哪一門課都是圍繞著陰陽五行、寒熱虛實陰陽表裡八綱辨證來進行的。這些就是中醫完整的理論體系。中醫是中華民族的文化瑰寶，對中醫瞭解不多最好別亂發言。

中醫感覺就像“民科”一樣，沒有完整的理論體系，有那麼幾下子有的還是治病高手。希望中醫有一套理論，中醫學院為什麼不設理論專業。

中醫，是中國中醫最早認識源於原始社會捕獵為生，當時一個最早猿人因頭痛難受，因被一塊石頭刺破腳底心出血，後來發現頭痛好了，於是將這塊砭石當作神石用來治急症，這是最早中醫起源。而《黃帝內經》是比較全面系統閘述中醫治療思路和辨證體糸，如扁鵲指出病入膏肓則無回天之力，華佗也是中醫有名外科手術大夫，而慘遭曹操殺害。是從1920年來了西方財閥在北京開辦北京協和醫科大學，從而全方位打壓中醫。

我認為的是，為什麼感覺。當今中醫沒有完整的理論體系，說明什麼因為你。對中醫理論不夠理解或者說，你沒有讀懂中醫。中醫理論愽大精深，對中醫理論研究透徹後。還要與實踐相結合，中醫經濟實惠操作簡如象針，炙撥火灌刮中草藥礦石藥物都可以醫病。而西醫投資成本高，各種醫療器械裝置。都用上才能治病，而且治療用費高，一般貧困的人很難承受。有一些病西醫都感到無能為力。無回天之力中醫也能治好，別特是針，灸拔罐刮痧無副作用。而然西醫這樣檢查那樣化驗，跑多部門費時費力。在這期使病人的病情加重，失去最佳治療時機。而且治療費用會很高，困難的人群低收入的人群難以承受。

《黃帝內經》是中醫的總綱，這不是系統理論？自己沒看而已。後世各中醫大家是在她的基礎上進行的細化，或者說是操作細則。所謂找不到經絡或穴位，或不承認它的存在都是沒看到黃帝內經的內容，或者是智力低下。中醫現在為什麼不受待見，不是它不行，而是沒有西醫那麼暴利而已。如果你學一學中醫後說中醫不行的話，那我服你。

中醫來自民間，中醫就是民間的土法治病，都是師徒傳承，那來的體系呀？在中國古代，從來也沒把中醫當成學問，從來也沒有教中醫的學校，也沒有教中醫的這門學科，只有西醫進來後，才知道治病還是一門學問，才知道治病的學問叫醫學，這才有了中醫

中國古代就有中醫理論，但各家側重點不一。當代有綜合研究，集各家之大成匯於一統的人。如貴州人民出版社於一九七三年出版的馮若水的《中醫基礎理論知識》一書便是例子。本書闡述了”陰陽五行"、"髒象"、"病因"、"病機"、"診斷"、″辨證"、"藥物"、”治療法則"等方面進行了系統論述。作者參考的各種中醫(含理論)書籍有:《素問》、《靈樞》、《傷寒論》(張仲景)、《景嶽全書》(張景嶽)、《類經》(張景嶽)、《脾胃論》(李東垣)、《難經》、《醫宗必讀》(李士材)、《諸病源候論》(俞根初)、《格致餘論》(朱丹溪)、《溫病條辨》(吳鞠通)、《溫熱論》(葉天士)、《內經知要》(李士材)、《時病論》(唐密川)、《脈經》(王叔和)、《本草綱目》(李時珍)、《傷寒明理論》(成無己)、《醫學心語》(程鍾鈴)、《醫門法律》(喻嘉言)、《醫學實在易》(陳修園)、《醫學入門》(李挺)、《診家樞要》(滑壽)、《玄機原病式》(劉守真)、《中醫基礎學》(福建中醫學院)、《瀕湖脈訣》(李時珍)、《中醫診斷學》(廣東中醫學院)、《中醫各家學說及醫案選》(北京中醫學院)、《簡明中藥學》(成都中醫院)、《中醫雜誌》。

之所以把作者參考書籍列出來，一是證明，中醫研究自古至今從未間斷，成就頗豐，理論雲集。二是證明本書作者的理論研究具有系統性。

說中國醫學沒有完整的體系是不瞭解情況的臆說。中醫學的研究在前三十年是很重視的，只是後來醫學界重視找錢而丟掉了醫學研究(當不包括遠離俗氣的有醫心醫德、潛心學術的一些老中醫)。中醫研究也並未到頂峰，還有待於提高，特別是將傳統理論與現代科學結合應是要加強和提高的方面。

《黃帝內經》也可以算著中醫理論，但似乎也不夠確切。原因在於，中醫的經絡學說全部是定律和大法，無法改變。西方對於斷了“炁”的屍體進行解剖，根本發現不了人體經絡。即便是活體，經絡、穴位等也不是普通人的五根所能發現。

中醫的理論基礎主要在於與大自然息息相關的五行生剋原理和太極陰陽學說。把人體看成一個小宇宙，金木水火土與五臟六腑相匹配，再引入太極陰陽的運動、變化就形成了中醫的辯識。經絡就是人體氣血執行的路徑；穴位就是這些路徑的節點。只可惜，雖然我們有了天文望遠鏡，也有了最基本的量子力學知識，但是，對於浩瀚的宇宙和微觀的人體，也是相形見拙。

目前來看，西醫的理論，相對比較完善，但它採取化學、物理的方法，治療的僅僅是實體和區域性。治療過程本身就又對人體帶來了二次傷害。未形成理論體系的中醫治的是情志，是“未病”。無論從超前意識，還是從減少病痛，抑或是消除後患上，中醫都高明得多。只相信西醫的人，所希望的或許是立竿見影的疼痛消失，只相信中醫的人追求的則是完美無缺。將來，做好中西醫結合才是真神！

中國有許多高精尖的中醫理論已經失傳了，只留下神醫的名字，華佗，扁鵲，等。

中國沒有官方管理的中醫系統，只有民間私藏的書典，清朝搞了四庫全書，結果也損失大部分，留下了小部分。

今天的中醫沒有生物化學理論，只有中醫文案理論，講得是中醫辯證，也十分的可貴。

醫師根據這種理論方法，尋找到病困，對症下藥。

西醫更加的系統，有生理學，解剖學，病理學，藥理學。而中醫沒有這麼系統。

最根本的原因，許多的中醫學說失傳了，這樣就不能形成系統。

中醫的經絡學，還比較神奇，不同於西醫的神經學，致今在解剖學中找不到經絡。

針灸就是根據經絡走向下針的。西醫也無法解釋，但能夠治病。

中國悠久的醫學和西方走的不是一條道，而是向著同一個方向走的兩條道。

中，西醫學界各有風景。