何謂上進心？它又被稱為”人的進取心”！這裡嘮悟深認，進取心人皆有之。嘮悟深感那是被人性本能所決定的事情，不是？！否則，人生一世還有什麼動力和意義可言！？但是，言及”什麼又是題主言及的不健康的上進心”？以及它為什麼會引致人的身心疲憊呢”？嘮悟的生活感悟則是如下所述:
以嘮悟現有的思想覺悟。我無論如何都篤信，人乃靈肉動物。人由軀體顯示實在，人又被精神駕馭著生存。而肉體的人和精神的人的分裂是現時代人們生活的最大困惑。前述兩者的衝突儼然已把人們拋入一個蠻痛楚的深淵裡頭了都。並且頗感好難一己掂量和自拔。
一些視”精神為珍貴”的人，在生活中堅持著它賴以支撐肉體的”信仰（或言崇仰）。另一些則唯利是圖在表述”行屍走肉般的人性自由”。而更多的芸芸眾生則在面臨生存的考驗面前嚇破了膽，它們沒有自己的獨立思想客觀感悟，它們就只好被動地選擇人云亦云隨波逐流。而怕也正是這類人也就極易陷入”不健康的進取心”裡面吧？！因為乃型別的人們把自身實際變成了一面被動地反映世俗生活表象的鏡子，在自感追求個性解放與自由的同時，也極度地喪失了個性的自然與自由。而造物主又偏偏把人擱在了一個”要生活就必須與『物』糾纏不清的世界中。人與自然，人與社會，人與自我，人與它人，誰能純粹盡淨擺脫這種種關係而超然地獨立存在？不是？！所以，人就會飛蛾撲火般地與本能親近。與精神遠離。自覺不自覺地漠視”人類的意義和價值”。退化得像低階動物那般見利忘義渾渾噩噩。累，又無法曉得”到底累在什麼上頭”！不是？題主！
言曰，人要百戰百勝，就得知己知彼。怎樣去知己知彼？嘮悟現在的感悟便是。不要覺得你的對手你的敵人就不會有啟發你覺悟的話。要從它們那裡看見你的薄弱和短板。就像法西斯的話也能啟迪你一樣。有例為證——
說到這裡。題主你肯定會說:嘮悟啊！你廝總是好動不動就把洋人拉扯進你的思想感觸，並且甚至還是些法西斯人物！”
嘻嘻，咱中國說這類異曲同工之妙話語的也有啊！比如觀音菩薩。她不是中國的一個神話人物嗎！別人念觀音。觀音也念觀音。俗人不解了。問觀音”你又唸的是啥？！”
記得觀音怎樣回答俗人們的疑問的吧？觀音說:我念我自己啊！求人不如求己嘛！”
聽見了沒？”天助自助者”乃話哩，嘮悟趕腳它就卯不定是打那兒來的！嘻嘻，故妄嘮之！故妄嘮之！
何謂上進心？它又被稱為”人的進取心”！這裡嘮悟深認，進取心人皆有之。嘮悟深感那是被人性本能所決定的事情，不是？！否則，人生一世還有什麼動力和意義可言！？但是，言及”什麼又是題主言及的不健康的上進心”？以及它為什麼會引致人的身心疲憊呢”？嘮悟的生活感悟則是如下所述:
以嘮悟現有的思想覺悟。我無論如何都篤信，人乃靈肉動物。人由軀體顯示實在，人又被精神駕馭著生存。而肉體的人和精神的人的分裂是現時代人們生活的最大困惑。前述兩者的衝突儼然已把人們拋入一個蠻痛楚的深淵裡頭了都。並且頗感好難一己掂量和自拔。
一些視”精神為珍貴”的人，在生活中堅持著它賴以支撐肉體的”信仰（或言崇仰）。另一些則唯利是圖在表述”行屍走肉般的人性自由”。而更多的芸芸眾生則在面臨生存的考驗面前嚇破了膽，它們沒有自己的獨立思想客觀感悟，它們就只好被動地選擇人云亦云隨波逐流。而怕也正是這類人也就極易陷入”不健康的進取心”裡面吧？！因為乃型別的人們把自身實際變成了一面被動地反映世俗生活表象的鏡子，在自感追求個性解放與自由的同時，也極度地喪失了個性的自然與自由。而造物主又偏偏把人擱在了一個”要生活就必須與『物』糾纏不清的世界中。人與自然，人與社會，人與自我，人與它人，誰能純粹盡淨擺脫這種種關係而超然地獨立存在？不是？！所以，人就會飛蛾撲火般地與本能親近。與精神遠離。自覺不自覺地漠視”人類的意義和價值”。退化得像低階動物那般見利忘義渾渾噩噩。累，又無法曉得”到底累在什麼上頭”！不是？題主！
言曰，人要百戰百勝，就得知己知彼。怎樣去知己知彼？嘮悟現在的感悟便是。不要覺得你的對手你的敵人就不會有啟發你覺悟的話。要從它們那裡看見你的薄弱和短板。就像法西斯的話也能啟迪你一樣。有例為證——
說到這裡。題主你肯定會說:嘮悟啊！你廝總是好動不動就把洋人拉扯進你的思想感觸，並且甚至還是些法西斯人物！”
嘻嘻，咱中國說這類異曲同工之妙話語的也有啊！比如觀音菩薩。她不是中國的一個神話人物嗎！別人念觀音。觀音也念觀音。俗人不解了。問觀音”你又唸的是啥？！”
記得觀音怎樣回答俗人們的疑問的吧？觀音說:我念我自己啊！求人不如求己嘛！”
聽見了沒？”天助自助者”乃話哩，嘮悟趕腳它就卯不定是打那兒來的！嘻嘻，故妄嘮之！故妄嘮之！