回答這問題，首先知道極是什麼，極就是指場勢有方向性演化的一個點，無極就是無任何極化方向性，在這裡特指道，道是恆靜的，如如不動，且是光明的。太極就是太多極化點，天地日月星辰大海，也就是萬事萬物，當然也包括人，也就是整個表相宇宙。無極是指本體宇宙，太極指表相宇宙，表相宇宙在本體宇宙無極場作用下做趨平運動，也就是太極是無極的場效用，好比道是海平面，太極就是波浪，波峰波谷都被海平面所制御並回歸海平面，海平面和波浪就是整個大海。

無極是太極的本源，規律和總能量，太極就是無極的顯化，也就是平時講得無極為本，太極為用。

個人理解，拿人舉個例子。

男女為陰陽兩儀，外婆是無極，母親是太極。這是一個宇宙萬物演化的正規化，而非描述宇宙如何開始的靜態的描述。宇宙有沒有一個開始、如何開始，也許是一個我們無法理解的佛家謂之“不可說”的概念。道德經開篇應該也是這個意思:“不可說”，說不清道不明，說了就錯，想了就歪。沒有人能用人類的語言正確描述這個。康德說純粹理性理解不了本質，所以你直覺認為啥就是啥，錯了也不影響單手開賓利。

這些哲學術語和思想太高深了！說實話，不開悟是很難理解的。

我把自己的粗淺理解說一下。如果說的不對請斧正！

“無極”和“太極”是形而上的主題世界。“無極”是老子說的那個“道”。是“道”的層面。“道”無形無狀、無拘無束、不生不滅的存在。

這個“道”不是個死物。它是一個“生命體”能化生萬物。是宇宙的“本源”。也可以理解成“宇宙意識”。

“太極”就比“無極”低了一個層次。但還是在形而上的主題世界。

用自然科學解釋（雖然不很恰當。）是這樣的。

“無極”是宇宙的“本源”—能量。

“太極”是處在混沌狀態。也就是科學說的氫氦粒子云。

陰陽就落入形而下的客體世界（現象世界）了！

無極和太極，是中國傳統哲學中的兩個名詞。

是先人對事物發展程序中初識的兩個階段的認識。古人認為，事物將要萌發之前處於一種混沌狀態，這種混沌狀態，稱為“無極”。這是華人對於世界如何開始的解釋，就如西方人在探索世界是如何開始是以《聖經創世說》中,上帝創造世界一共用了六天,第七天休息終極解釋。

無，即是虛無之意，極，可理解為界限、形態。此時該事物是隱秘的、不露痕跡的。當該事物萌發之始，其形態面貌逐漸顯露，這一階段的狀態，稱之為“太極”，太有大之意。太極可以理解為事物的大體輪廓，或原始面貌。再往後，該事物的內在的基本本質逐漸顯露，稱之為“兩儀”。由此，事物由最初逐漸分化、發展，最終形成事物的各種不同的但相關的存在形態。無極與太極，是事物發展的不同階段，是古人對物質世界的基本的樸素的認知。其概念在哲學上，屬於辯證法的理論範疇。需要指出的是，無極不等同於“無”，而是蘊含、隱藏；太極也不等同於有，而是萌發、顯露。它們都是一種相對的、動態的概念關係。

用更通俗一點的比喻

無極就是董事長，太極就是總經理；

無極就是一個市的書記，太極就是一個市的市長。

無極無中生有，太極即為有，有之以為用！

那首先要知道什麼是“極”。

“極”表示最高，這沒錯。而從《道德經》的角度講，“極”表示的是必然規律。

這還得從頭解釋。

無，是事物雖然存在，但人不知道，這也是一切事物最原始的狀態。

有，是人已經知道了事物的存在，於是，圍繞著這件事物，會誕生出無數種可能，所以它是“母”。

欲，人走在看不見盡頭的山路上，只知道要繼續往前走。

徼，明言強令對方前往，當“促使某人去發現什麼”講。

恆無——世界上永遠有很多事是人類未曾瞭解的，只有一直前進，才能發現這些神奇的新事物；恆有——世上的事物永遠有無數種可能，一直前進，才會發現這事物到底會有什麼變化，給世界帶來什麼樣的影響。

無極，就是人們未曾知曉和了解的規律。

太極，是人們最先認知到的規律。

無極就相當於嬰兒初到世上的狀態。世上有很多事物，但嬰兒一概不知，未曾知曉和了解。

所以說大道無極。大道就是有那麼多雖然存在但人還未曾知曉、瞭解的事，而人們在大道跟前，就跟一個初生嬰兒沒區別，什麼都不懂。

《易》裡說：易有太極，是生兩儀，也是這樣的。

太極之前並不是不存在，而是未知，太極是首個認知。以“道可，道非，恆道；名可，名非，恆名”，太極就是第一個道、第一個名。

因此《莊子》才說“在太極之上而不為高”，因為“太極”並不是真正的起源，它只是“已知”的最高點，但其上尚有許多未知，那些未知要比太極高得多。