宋朝根本就沒有多少正兒八經的農民起義，就更談不上打哪個教的旗號了。整個宋朝有很多有記載的農民起義，但大多數規模都在百人以下。比如大家耳熟能詳的宋江起義，參加人數只有36人。往往幾個農民在家門口鬧鬧事就被地方官上報為了一次起義，真正大規模的農民起義卻寥寥無幾。

這是由宋朝特殊的政治體制決定的，並不是農民起義真的此起彼伏。所謂的平定農民起義不過是無所事事的地方官府為顯示自己的政績虛報的，大多數所謂的起義都只停留在聚眾鬧事的水平上。

宋朝的時候，白蓮教還沒有形成呢！當時只有一個停留在宗教學問層次的白蓮宗，根本不可能被農民起義當做口號。

同樣道理，當時受到全面封禁的摩尼教跟官服衝突較頻繁，自然被多次當做農民起義上報。

其實，真正由白蓮教和摩尼教組織的起義特點都非常鮮明。

模擬駕信仰光明，在起義的時候多宣傳“明王轉生”，白蓮教是佛教的分支，在起義中多宣傳“彌勒降世”。宋朝那些注水的農民起義大多沒有這些特點。

這是老白姓們的大實話，也是千古不變的真理，是誰也推翻不了的真理。有的人說的很好，說的很開心，但是做的卻不好，那他也只能是暫時的勝利。如果要想坐江山坐的長遠，就要腳踏實地地做好老白姓的事情，才會長久的受老白姓擁護和愛戴，才會江山永固！

我沒有什麼依據來說明這個問題，只能胡亂的憑個人的理解出發了，從字面的上分析，摩尼教的名稱就有幾分吸引力，像達摩，像釋迦牟尼，祖師佛祖級，白蓮教的名招牌就有點弱了，在當時似乎是新的教派，再說宋朝必定處於封建時代，迷信色彩也是很濃的，所以摩尼教比白蓮教的招牌硬，農民更是信天信地，也就讓佛祖給以保佑吧！

白蓮教起源於宋朝，在宋朝他們僅僅以宗教的名義存在，不威脅朝庭，朝庭也不干涉白蓮教，北宋末，奸臣當道，民不聊生，以方臘為首的起義軍，打著摩尼教的旗號反宋，他們的隊伍裡也有一些摩尼教徒，也不太正規，後來還是被鎮壓了。

很簡單：

號召力，

誰的號召力強，

誰的旗手就多！

友友怎麼看。

我們先了解一下什麼是摩尼教，摩尼教是一個外來教，源於波斯古代祆教，為公元3世紀中葉波斯人摩尼（Mani）所創立，在武則天延載元年（公元694年）正式傳入中國。融入中原後，又被稱為明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，其中我們最為熟悉的就是明教。

這個摩尼教的為二宗三際。其中二宗指明暗，也即善惡；三際指初際、中際、後際。即初際階段，明暗是分開的。中際階段，黑暗侵入光明，光明與黑暗鬥爭，兩者混合。後際階段，明暗重新分開。

摩尼教的主要教義就是光明和黑暗之神互鬥，教徒相信只要忍過災難，光明一定會到來，所以進入中原後改稱“明教”。

所以，很多宋朝農民起義軍皆打著這一旗號，以尋求一個光明的未來。其中最著名的就是宣和二年方臘發動大規模農民起義了。

宣和二年（1120）十月初九，方臘假託“得天符牒”（就是運用摩尼教教義），率領農民，殺死方有常一家，以幫源峒為據點，聚集貧苦農民，號召起義，建立農民政權。不到十天就有數萬人參加義軍，在息坑打敗並殺死宋將蔡遵。在方臘的號召下，青溪遠近的農民聞風響應，很快發展到上萬人，衢州摩尼教的組織亦起兵響應，使得方臘的起義軍聲勢浩大。

義軍驟然興起，切斷了宋王朝的經濟命脈，宋徽宗等驚恐萬狀。他們一面急忙撤銷蘇、杭造作局和停運花石綱，罷黜朱勔父子兄弟的官職，妄圖鬆懈義軍的鬥志；一面派童貫任江、淮、荊、浙等路宣撫使，譚稹任兩浙路制置使，調集京畿的禁軍和陝西六路蕃、漢兵十五萬，南下鎮壓起義。雖然方臘起義歷時一年多被鎮壓了，但是對宋朝走向滅亡也起到了推波助瀾的作用。

而白蓮教在宋朝時，崇奉阿彌陀佛，要求信徒唸佛持戒（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），以期往生西方淨土。如果打著白蓮教的旗號，無法得到人們的響應，這大概是宋朝農民起義不願意打白蓮教旗號的原因。