看到這個話題，不由得心中就有一股莫名的悲憤。四書五經，中國文化的源頭。他承上啟下著我們中華5000年的文明。大學道千秋金鑑，中庸理萬古丹根。幾千年以來，它指引著我們奉行中庸之道率性而為。大學之理修身、齊家，治國、平天下。因此，我們成為文明不斷的泱泱大國。

縱觀歷史，我們經歷了許多的苦難，經受過列強的侵略。然而，中華民族不僅沒有倒下，反而一次次的復興。 究竟是為什麼？世界上哪一個國家可以做到？因為，我們有廣闊無所不包的胸懷。只要你走近我，哪怕你入侵我、欺凌我。我都能夠把你融化，把你變成我。無論成吉思汗，還是努爾哈赤，都融化為中華民族的子孫。這就是儒家文化所不可抗拒的力量。他不顯化一時的強悍，卻在潛移默化中慢慢的把你融入我的胸懷。從此你就是我，我就是你！

然而一些文人政客，在我們遭遇苦難之時。開始懷疑否定我們自己的文化。把一切責任都推給傳統文化，認為它是腐朽的糟粕，開始數典忘祖、崇洋迷外。極力推崇西方文化。用西方文化的標準來衡量我們的儒家文化，甚至否定我們的文化。

殊不知，中西方文化存在著巨大的差別 ，西方文化是二元文化，非此即彼，非對既錯。一切都是用對與錯來衡量事物。所以他們的理念是競爭、掠奪，以民主來綁架強權。

而中國文化是一個多元融合的文化，是和諧相融相生。江山社稷是人民的家園。是家國天下！

歷史上任何一個國家都存在著苦難的歷程。都是在侵略與反侵略中步入今天。我們中華民族經歷了近百年的屈辱。與世界各國的經歷是基本相同的。這就是自然規律，有起就有伏，有盛就有衰。根本不是文化的腐朽和沒落。然而能從衰敗中順迅速的強盛起來，再一次的復興。這才是文化的根基，文化的魅力！

所以今天我們能夠再一次的發揚光大儒家文化。我們必將再一次的走向復興，引領世界，讓中華民族永遠屹立在世界的巔峰。我們無須重洋迷外，更無需用西方文化來評判我們的對與錯。民族的就是世界的！

這個問題讀起來感覺重點並不是要如何評價四書五經，也不是要考察和梳理四書五經形成的過程，重點其實是在如何對待四書五經，也就是一個態度問題，背後涉及到如何看待儒學甚至是國學的問題，所以覺得有必要說說。

四書五經是中國古代儒學主要經典著作，是中國文化傳承最重要的一部分典籍。其實我們不學儒學，儒家傳統在我們身上一直都有，比如華人非常強調倫理秩序，這是儒家文化的一種體現。儒學在中國幾千年歷史當中扮演過持重的角色，但自從晚清以來遭遇西方文化，遭遇幾千年來未有之大變局之後，儒學在中國文化領域的角色開始受到質疑和批判，經歷過二十世紀漫長的革命之後，我們對以四書五經為載體的儒學已經不再那麼熟悉，也不再覺得理所當然，所以才有會如何對待它們的態度問題。

今天中國國力增長，找回了很多文化自信，當然也有很多其他原因，所以傳統文化開始重新受到重視，國學熱延燒，如何看待四書五經就成了個看似不成問題的問題了。國學當然不只是儒學，先秦時期諸子百家爭鳴，章太炎先生等晚清國學大師也主張恢復諸子傳統，不再主張獨尊儒術，很顯然國學還有更多的內容，但總體而言，四書五經在國學當中具有代表性，這是毫無疑問的。

我們應該怎麼看待四書五經呢？革命年代已經過去，重拾文化傳統，接續幾千年文化命脈，這是一個必然的過程。西方知識分子也是言必稱希臘，因為那是他們的文化源頭，不管今天的知識分子如何評價希臘文化，但他們必須要了解希臘文化。中國知識分子在這方面做的是比較差的，沒有多少人熟悉作為文化源頭之一的四書五經，雖然我們的中小學教材多多少少都涉及到了《論語》等知識，但並沒有真正融化到文化血脈當中去。從這個方面來說，我們還應該加強對四書五經的學習。

但我也要說一下當前的所謂“國學熱”。國學當然重要，但並不是都好，比如三寸金蓮這種畸形變態嗜好就是不好，沒什麼好說的，我們要繼承優秀傳統文化，但不是所有都要繼承，而四書五經就是我們必須要學習和繼承的，至於那些山村老秀才編寫的《弟子規》什麼的，糟粕太多，還是算了吧

四書五經是儒教的經典，就跟道教的道德經，佛教裡的三藏十二部經一樣。都是教人生活處事的準則，修行的寶典，開悟的寶藏。