沒什麼漢賊不漢賊的，能者居之。大漢末年的皇帝如果無能就應該退位讓賢。

同樣是想上位，但是曹操是讓天下人都知道他的野心，也是光明正大的掠奪；而劉備的手段就叫人不恥，打著仁義和興漢的口號四處招搖撞騙的，他所佔據的城池很多也不是自己打下來的。

這個問題有三層次回答，

一是站在漢獻帝和歷代皇家角度看，曹操是漢賊，原因之一是曹操侵佔了皇權，不僅把持了行政權，還使用了天子才能享用的禮儀規格，最關鍵一點，他死之後，沒有還政於皇家，搞了家傳繼承，並且兒子曹丕最終篡漢自立為帝。這方面，可以對比的是漢宣帝的輔政大臣霍光，和蜀漢諸葛丞相，兩者都雖然把持了行政權，但沒有侵蝕皇家禮儀，子孫後代也沒篡位，被後代歷朝推崇為周公輔政；另一方面與曹操相提並論的代表，就是東晉桓溫與清末袁世凱了，大家自己可分析。

二是站在歷史發展結果角度看，劉備也是漢賊，曹操還不算漢賊，因為曹操只是專權，再說，那個軍閥割據混戰的時代，他曹操不專權，自有其他專權的人，依然輪不到柔弱的漢獻帝當家，並且，終其一生曹操並未篡漢自立，曹操的兒子曹丕算是漢賊。反觀劉備於公元221年稱帝時，當時漢獻帝劉協還活著，雖然被曹丕降為山陽公，既然劉備一直號稱忠於漢室、復興漢室，那麼，按照正統論，他稱帝也不名正言順。

三是站在普通老百姓的角度看，他們既可以是漢賊，也可以不是漢賊，是不是漢賊，與老百姓無關，是上層建築內部問題。老百姓講的是吃飽肚子、穿暖衣服，太太平平、健健康康、舒舒坦坦的過一生，體驗一下人生的美好，誰當天子，只要達到這個目的就行，老百姓就如今天的打工族，是流水兵。無奈，做誰的老百姓，既不是老百姓想選的，也不是老百姓能選的，只能任由幾個主角爭唱皇帝戲，唱的好壞，臺下的老百姓都只能聽啊。

可惜老百姓是必須和誰當皇帝密切捆綁在一起的，誰當皇帝對老百姓生活影響是天壤之別。

用我們中華民族第一部兵家書《孫子兵法》寫的一樣，真真假假，假假真真；虛虛實實，實則虛之，虛則實之。千百年來，人們被《三國演義》裡所矇蔽，認為劉備是匡扶漢室的漢室宗親，曹操卻成了遺臭萬年的亂臣賊子。

在《三國演義》中，劉關張三兄弟在討伐董卓聯盟中，表現得相當英勇，溫酒斬華雄，虎牢關三戰呂布。事實上，據正史記載，根本就沒有關羽溫酒斬華雄，華雄是被東吳的孫堅所殺，在《三國演義》裡為了神話關二爺添進去的。更沒有虎牢關三戰呂布之說，正史中，此時的劉備正投靠在公孫瓚門下，而公孫瓚並沒有參加討伐董卓的聯盟當中。

此時的公孫瓚是打著討伐董卓的幌子，進入冀州，目的是想奪取冀州。而此時公孫瓚不但沒想著匡扶漢室，而是打著自己的如意算盤。劉備與公孫瓚是好朋友，如果劉備真的有心匡扶漢室，應勸說公孫瓚以大局為重又豈會坐之不理。

在各路諸侯討伐董卓的聯盟中，各路諸侯各懷鬼胎，打著自己的如意算盤，唯獨曹操正在率軍孤軍深入，進攻董卓，奈何疲憊之師，安能勝利，在滎陽被董卓大將徐榮打敗，險些送命。失敗之後，曹操建議各路諸侯，分兵進入武關，奈何各路諸侯樹倒狐猻散，根本聽不進去曹操的建議。

劉備的義子叫劉封，兒子叫劉禪，意思是，封禪泰山之意，就暴露出了劉備帝王之志的野心。而曹操曾說過一句感人肺腑的話：“若無我曹操，天下不知道有多少人稱帝，稱王。”李傕、郭汜禍亂長安，若不是曹操及時迎接漢獻帝，恐怕又是第二個董卓。袁術稱帝是被曹操擊敗的。曹操至始至終沒有竊取漢朝的果實，始終以丞相相稱，反觀劉備則不然，最後不但當了皇帝，反而給活著的漢獻帝上諡號。

這個問題很有意思，劉備和曹操到底誰是漢賊，我們可以討論一下。首先讓我們明確一下“賊”這個概念，“賊”顧名思義就是偷東西的人，漢賊就是說把大漢的江山給偷了。如果順著這個邏輯往下看，感覺他們兩個都不是，但仔細討論一下，又會發現有值得關注的地方。

青梅煮酒論英雄

劉備，我們都說他是中山靖王之後，中山靖王一生一百多個兒子，哪一代傳到劉備，我們不得而知，這是他的身世。接下來再看看他的做法，劉備一生坎坷，直到請諸葛亮出山後，才有了目標，奪荊州，進蜀中，最後建立了蜀漢政權。那麼有趣的就來了，如果他是“老劉家”的後代，那麼他就是大漢的救星，在曹丕篡漢後又為大漢延續了幾十年壽命，並且他和他的後代一直在為大漢復興努力著，可以說是漢朝的忠臣了；但是，如果他不是“老劉家”的後代，只是打這個名號，那可就就不一樣了，這就是盜用智慧財產權，是一個真正的賊了。

劉備

曹操是不是漢賊呢，很多說法都說是，為什麼，因為最後確實是老曹家代替了老劉家。但是那不是曹操乾的，是他的兒子；相反，曹操他是一個漢臣，他的祖上當的都是漢朝的官，曹操也在天下危難的時候挺身而出，平定多方勢力，使得北方形勢趨於平穩。雖然在後期做法有點過了（清除異己，稱王建國）但是他並沒有廢掉漢獻帝，反而很尊重他，這說明他心裡還是有皇帝，有大漢的。因此，曹操最多是一個做的有點過分的漢臣，到不了賊這個程度。

曹操

劉備和曹操誰才是漢賊，這個分開說：對於劉備來說，如果他是皇室血脈，那他就不是，反之則是；曹操充其量是一個飛揚跋扈的漢臣，沒到漢賊的地步。

有一首《古風》為證。

曹操專權居相府，牢籠英雄用文武。威挾天子令諸侯，統領雄師佔中土。曹操，治國之能臣，亂世之奸雄。

涿州玄德本皇孫，義結關張來扶主。東奔西走恨無家，兵微將寡作羈旅。劉備，為國為民，對漢室忠心耿耿，日月可鑑。

不同角度不同理解就有不同結論，客觀地分析應以事實為根據，以當時歷史條件為根據，歷史上認為曹操論資排輩和社會地位是絕對不可以當丞相的。漢皇上流離失所靠曹操安頓，當時政農兵改革和文學興起都被貶低，所以曹操被罵連魯迅也看不下去了，還是唐太宗實事求是，對曹操正面肯定。總之，歷史人物的評價應以事實和環境來分析，這樣才公正一些。

依我說：不管是歷史，還是論現在，所有君王、將相、總統、大員，只要是一心為廣大民眾利益，求和平，謀幸福的都可以定為治世偉人！其他心存私利，只為自己升官發財，貪擴勢力，爭強霸業而不管民眾死活者均為漢賊！

曹操是權臣，他既沒有篡漢自立，也沒有充分證據說明他把篡漢的任務交給他兒子，他的行為就是“攜天子以令諸侯”。從當時形勢看，漢王朝已經名存實亡，各路割據勢力都想趁勢而起做大做強，曹操只是具有更清醒的政治眼光，利用了漢王朝這個天下公認的旗幟引領作用，來實現自己的政治抱負。從曹操的自傳體《讓縣自明本志令》一文中就可以看出曹操的政治理想並不是稱王稱霸，而是平定天下，不再發生戰亂讓天下百姓安居樂業，用他的話說，“如果他不稱王，那麼天下不知會有多少人稱王”。所以說曹操是漢賊理由不夠充分。劉備是典型的地方割據政權，他沒有篡漢，也沒有機會“攜天子以令諸侯”，只是以漢皇室宗親的身份自居，建立起自己的政權。東漢政權的滅亡與他沒有什麼關係，所以他也掛不上“漢賊”的惡名。能稱為漢賊的大概也只有董卓夠格，既有地位規模，又有惡行。

曹操是名符其實的漢賊一點也不冤枉他，祖上歷代食漢祿，不思報效，授意其子篡漢自立，使四百年漢祚歸於他曹家，不是漢賊是什麼？與王莽何異？與董卓何異？

曹操打著漢家旗幟假借剿滅黃巾軍，收降了幾十萬降兵才壯大起來，以朝廷命官身份收取賦稅錢財，不斷髮展擴大地盤。後挾持漢獻帝卷於許都，把持朝政，欺君罔上，挾天子以令諸候。為達篡漢目的，大搞順者昌，逆者亡，凡不為己用的漢末才子，必予殺之而後快。無端殺掉孔融、楊修、禰衡、崔琰、荀彧、邊讓、華佗等人，並製造了數次血腥屠城，殺害無辜百姓。曹操生前沒即帝位，但他沒說過，“若天命在我，我作周文王。”其實與篡漢沒有區別。

曹操若沒野心，象周公、霍光一樣心底無私，做一個象漢朝前任的賢相，劉備、孫權也不會建國立號，漢家江山也不會一分為三，三國這段歷史將不復存在。最令人不恥的是曹操篡漢始作俑者，為後來歷代掌握軍權的野心家們帶了一個壞頭，他們大多都學著謀朝篡位，造成了多次歷史上的混亂。司馬家族是第一個學的曹魏，其後南朝的宋、齊、梁、陳，唐後的梁、唐、晉、漢、周，莫不步其後塵。

大家都有共識，都知道大漢王朝病入膏肓，撐不住了，要有一個新王朝取代它。但是大家都又不希望大漢王朝這麼快走向終點，畢竟大家還沒撈夠足夠的資本取代它。

這就像老房子終究要塌，但是塌之前，大家還住在裡面。大家一面希望老房子晚點塌，一方面又從老房子上弄木石材料來蓋自己的新房子，從而加速了老房子的崩塌。

作為另起爐灶的曹操和劉備，對於大漢王朝來說都是“賊”。曹操在維護老房子這方面貢獻更大，所以得利也更多，曹丕的大魏還是在大漢的宅基地上蓋起來的，基本繼承了大漢的家當；劉備基本是單分出去另蓋房子，但是大漢皇叔的身份也是他的最大資本。

出不出“賊”，關鍵還是看你守不守的住家。不是曹操沒給漢獻帝機會，他終生都沒有篡漢。

三十多年時間，坐看群賊你唱罷他登場，流水的奸賊，鐵打的傀儡，只證明漢獻帝實在不是英主。

都是一路人。

曹操挾天子以令諸侯，本身就是篡奪了皇權的作為，被指責為漢賊，一點也不過分。

而劉備也不是什麼好人，他名為討伐漢賊，說到底，也不過是打著個興復漢室的旗號為自己謀求利益，搶地盤，劉備從不手軟。

有了地盤就有了權力，有了權力就有了利益。

自領州牧，晉升王爵，甚至稱帝，劉備只會將一個個既成事實擺在世人面前，因為總是有個冠冕堂皇的理由來作為擋箭牌，但實質的利益卻一點也沒有少，也就是說，劉備幹這種事沒有明火執仗，因此稱之為賊也不為過，這樣的人在漢朝，當然就是漢賊。

說的時候不要斷章取義，也不要主觀下定義，而要根據書中的實際情況來進行分析，按照你說的曹操殺了漢獻帝的兩個皇后，然後將女兒嫁給漢獻帝就相當於是抹平了這份損失，所以漢獻帝就應該感謝曹操嗎？按照這樣的邏輯，那你的東西被別人搶了，別人事後給你送一些回來，別人劉不算是搶你的東西，你還應該心懷感激，可是事實真是這樣嗎？面對別人的強強你能夠樂見其成嗎？面對別人的壓迫你能夠逆來順受，不進行反抗嗎？既然你都做不到作為皇帝的漢獻帝又怎麼能夠做到的？對於錯從來就沒有明確的界限，好與壞也沒有相應的標準，成功者做事情都是因時而變得，不論是曹操還是劉備，他們都想要給予天下百姓安穩，自然做事的時候考慮得也就多，好壞的標準早已在他們身上失去了作用，他們的眼中只有成功，也只剩下了成功。