在專業上，把歷史上使用漢字作為國家政權記錄文字的國家列為漢字文化圈，又稱為儒教文化圈。主要是以中原為中心的漣漪式外延的接壤國家。現在的日本北韓半島（現在的北北韓南韓）越南都是漢字文化圈的國家都是漢字文化圈的國家。現在的蒙古共和國以前也曾經是漢字國家。但因為近代的地緣政治的原因，被獨立出去以後，便沒有了漢字文化圈的特質了。（主要原因是，蒙古族與日本北韓半島越南不同，它在接受到漢字文化圈以前，有自己的文字元號）。
漢字文化圈不僅是在文字方面，而且在文化方面也受到中原文化的深刻影響。在日本北韓半島和越南的文字記錄史上，漢字是首先被使用的記錄符號。而且最初是完全使用漢文的文法和文字一起來記錄自己地區政權的歷史的。後來才在使用的過程中不斷地改為以字示音，分解漢字，借用漢字部分來表示本地的發音符號的做法發明出自己的國家語言記錄符號。還有像北韓李朝發明的彥文也是模仿漢字的構字方法發明的字母文字元號。（在這裡我不太使用國家這個詞。因為在漢字最初傳到中國以外的地區的當時，還沒有現代國家的概念。只有部落首領之類的為了以防大家與現代國家的概念混淆，所以我使用地區政權。後期才有了國的概念。這也是中原國家的影響。各地不斷髮掘出來的王權金印就是證明。）
漢字最早被認為是漢人的高階部族為了逃避政權轉換帶來的對前朝高層的殺戮，而逃亡過去的官吏和他們的家人以及部下。一般認為，文字的傳播需要有一定量的使用人群。在移居的群體中，需要有一定量的識字人群。這樣才有可能保證漢字的傳承與傳播。就如同楚人從中原大批逃到華東南然後建立了楚國一樣。
新住民在當地使用漢字的情景，被當地的首領看中，開始使用漢字作為自己的記錄符號和手段。但是這種文字只有中原人可以使用，很是不便。便有了當地貴族人也學習使用漢字的流行。認為會寫漢字的人是有教養的人。但漢文終究和土著語言差別太大，所以在他們使用漢字的過程中，就不斷地改良了書寫與語音的關係。不斷地發明了以漢字音不表意只表音的表示法。後因書寫太過難記，詞彙不同很難找到相應的漢字相對應等原因，又開始分解漢字，取其一部分作為新的字母式的表音字母來使用。
在專業上，把歷史上使用漢字作為國家政權記錄文字的國家列為漢字文化圈，又稱為儒教文化圈。主要是以中原為中心的漣漪式外延的接壤國家。現在的日本北韓半島（現在的北北韓南韓）越南都是漢字文化圈的國家都是漢字文化圈的國家。現在的蒙古共和國以前也曾經是漢字國家。但因為近代的地緣政治的原因，被獨立出去以後，便沒有了漢字文化圈的特質了。（主要原因是，蒙古族與日本北韓半島越南不同，它在接受到漢字文化圈以前，有自己的文字元號）。
漢字文化圈不僅是在文字方面，而且在文化方面也受到中原文化的深刻影響。在日本北韓半島和越南的文字記錄史上，漢字是首先被使用的記錄符號。而且最初是完全使用漢文的文法和文字一起來記錄自己地區政權的歷史的。後來才在使用的過程中不斷地改為以字示音，分解漢字，借用漢字部分來表示本地的發音符號的做法發明出自己的國家語言記錄符號。還有像北韓李朝發明的彥文也是模仿漢字的構字方法發明的字母文字元號。（在這裡我不太使用國家這個詞。因為在漢字最初傳到中國以外的地區的當時，還沒有現代國家的概念。只有部落首領之類的為了以防大家與現代國家的概念混淆，所以我使用地區政權。後期才有了國的概念。這也是中原國家的影響。各地不斷髮掘出來的王權金印就是證明。）
漢字最早被認為是漢人的高階部族為了逃避政權轉換帶來的對前朝高層的殺戮，而逃亡過去的官吏和他們的家人以及部下。一般認為，文字的傳播需要有一定量的使用人群。在移居的群體中，需要有一定量的識字人群。這樣才有可能保證漢字的傳承與傳播。就如同楚人從中原大批逃到華東南然後建立了楚國一樣。
新住民在當地使用漢字的情景，被當地的首領看中，開始使用漢字作為自己的記錄符號和手段。但是這種文字只有中原人可以使用，很是不便。便有了當地貴族人也學習使用漢字的流行。認為會寫漢字的人是有教養的人。但漢文終究和土著語言差別太大，所以在他們使用漢字的過程中，就不斷地改良了書寫與語音的關係。不斷地發明了以漢字音不表意只表音的表示法。後因書寫太過難記，詞彙不同很難找到相應的漢字相對應等原因，又開始分解漢字，取其一部分作為新的字母式的表音字母來使用。