我曾經說過：“真正能夠承續中國小說大統的，是金庸和瓊瑤。”

儘管金庸小說也借鑑西方小說結構，運用倒敘、插敘等等，但骨子裡是中國小說中國文化。

“為國為民，俠之大者。”

所謂家國情懷，心憂天下，這些中國文人的傳統，金庸在骨子裡堅守；金庸武俠小說裡，滿是中國的倫理道德。並且，金庸小說，還以中國倫理道德為裁判標準，為中國文學人物畫廊增添了新的人物形象，例如偽君子嶽不群。

寫作手法，金庸也是喜愛中國傳統手法的。

金庸說過：“中國近代新文學的小說，其實是和中國的文學傳統相當脫節的，無論是巴金、茅盾或是魯迅寫的，其實都是用中文寫的外國小說……有人常問我，為什麼武俠小說會那麼受歡迎？當然其中原因很多，不過，我想最主要的原因，是因為武俠小說是中國形式的小說，而華人當然喜歡看中國形式的小說。”

不錯，魯迅的《狂人日記》就是借鑑果戈裡的《狂人日記》，連題目也未改，所以儘管中國白話小說第一但普通老百姓不太明白。巴金、茅盾的小說，思想內容和寫作手法也是許多對外國小說的借鑑。

不是說魯迅、巴金、茅盾不偉大，不是說中國小說應該封閉保守，而是說中國小說自有其長處，繼承學習未必不是一條出路更不是錯誤。

金庸在他的武俠小說裡，常常展示他的中國文化修養，就像所有傳統中國小說尤其《紅樓夢》一樣，到處是詩詞歌賦與對聯。

金庸還借鑑中國特有的說書藝術，話本小說。

總之，金庸小說是華人的文化、道德，華人的情感和思維，中國的寫作手法。

金庸的小說表象上來看是成人的童話，裡面有男人要的熱血，有女人要的愛情，不論男女老少都會找到自己想要的東西。

實際上，金庸的作品更像是一幅清明上河圖。

那麼為什麼說是一幅清明上河圖呢？

答案是這樣的：以經典的射鵰三部曲來說，裡面有宋末、金初、金中、金末等多個時間段的風土人情描寫，同時世間的百態也是描寫的極為豐富。

所以金庸小說裡對功法、拳腳的描寫是有的，但是更關鍵的是郭靖、黃蓉的愛情發展，楊康、穆念慈融入家仇國恨的虐戀，楊過、小龍女的漂泊四海的苦戀，張無忌、趙敏、周芷若的三角戀愛，還有那些配角之間的感情糾葛。

這簡直就是一幅描寫世間百態的清明上河圖。

首先，老生常談，金庸和古龍。

古龍筆下，寫的江湖豪情，寫的快意恩仇，一個個都是縱橫江湖的俠客猛士，但是最終困住他們的還是自己心裡的畫地為牢……這就是古龍的“人在江湖，身不由己”

金庸筆下，越女劍寫的是吳越之戰時期，天龍八部寫的是遼宋西夏時期，射鵰英雄傳寫的是靖康之恥後幾十年，倚天屠龍記寫的元末明初群雄起義，鹿鼎記寫的是動亂的清朝初年……江湖和廟堂的穿插，讓人看出了金庸的“俠之大者，為國為民”。

說白了，古龍更偏向浪漫，而金庸更偏向現實。

其次，金庸講的是武學的興盛和沒落，金庸的作品，書中表現的時代越往後，武功水平就越差，越女劍的阿青只是和山野猿猴學藝，便能憑藉一把劍在萬人軍中來去，喬峰也能在上萬大軍中取叛軍首級，到了後來降龍十八掌失傳了八章，到最後清初時已經殘缺不全，九陰九陽，擒龍功，天山折梅手，北冥神功等全部失傳。

尤其到了最後鹿鼎記，金庸完全撕碎了自己寫的俠與武功的世界，大義凜然如陳近南也只能無奈死去，武功再高的俠士也只能飲恨火槍之下，韋小寶很是詮釋了人至賤則無敵，全無喬峰郭靖之流的俠士精神，寫完之後金庸封筆。

或許他就是想告訴我們，俠，只是個夢吧。