何紹基（11799——1878年）字子貞，號東洲，晚號蝯叟，道州（今湖南道州縣）人，故又稱“何道州”。他學書法“從篆分入手，故於北碑無不習，而南人簡札一派，不甚留意。”“學書四十餘年，溯源篆、分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒”（《蝯叟自評》）。他臨習碑版十分勤奮，多達近百通。楷書學顏真卿，參以北魏的《張黑女墓誌》筆法。何紹基臨習碑版不斤斤於點畫的肖似，注重攝取神韻，故能陶冶眾碑，鑄成一體，真草隸篆都有獨家新意，尤以隸、草享盛名。他以顏楷筆法寫隸書，點畫渾厚，大氣磅礴；寫草書揉以北碑、篆隸筆書，出神入化，不可端倪。

李瑞清（1867——1920年）字梅盫，晚自號清道人，江西臨川人。出身於書香名門，其父李宗翰（號春湖）亦為清中期書法名家，與劉墉（石庵）、程春海（恩澤）並稱為“一石兩水”，“書品之深，並世無偶”（馬宗霍《棲嶽樓筆談》）。李氏家藏金石善本甚富，故李：瑞清自幼即浸漬其中，“習訓詁，鑽研六書，考覽鼎彝，喜其瑰偉，遂習大篆”。“長學兩漢碑碣”，“年二十六習今隸，博綜六朝”（李瑞清《鬻書引》）。李瑞清在師法金文、秦漢六朝右刻的同時，也極注意吸收前輩書家學習碑刻成功經驗，把篆隸楷互相參合，其後更以碑入帖，陶冶南北、矯偏碑棄帖之弊，卓然成家。馬宗霍論一具書法曰：“清道人自負大篆，而得名則在北碑，餘愛其仿宋四家，雖不形似，而神與之合，其行書得力于山谷，晚歲參以西陲木簡，益臻古茂”（《棲嶽樓筆談》）。

李瑞清的書法成就是多方面的，而創造性最強的確是他的大篆，用筆極澀，寓直於曲，挺健而生動。不知者以為做作，實乃數十年刻苦實踐和精心研究所得。他的宻友曾熙評其大篆曰：“仲子為篆則以神遇而不以形遇，其神也若蹲，其仰也若垂，其抱也若背而馳，其激發也若執圭升堂，雍和而有節，其譎變也，海怒嶽嚴，而莫測其蘊也。靜而觀之，宗廟之上，俎豆之旁，欽欽乎其容也。是殆陶鑄文武而糟糠秦漢也。”

曾熙（1861——1930年）字子緝、季子，號俟園，晚號農髯，湖南衡陽人。書法由帖入碑，自成一家，隸書、章草尤受時人推崇。與李瑞清齊名，世稱“北李南曾”。康有為曰：“農髯於道州（何紹基）為同鄉，其八分可以繼美，而其最得力者在《華山》、《夏承》，皆圓筆也，由圓筆以下窮南碑，故其行楷各體皆逸，體峻者見氣骨，體逸者見性情，所謂陰陽剛柔相濟者也”（《廣藝舟雙楫》）。李瑞清則盛稱曾熙為今之蔡邕，“魏晉以來，能傳中郎之絕學，惟髯一人。”馬宗霍謂章草自唐以來，一直不振，“自曾先生出，知章由隸變，與八分同源，因合分隸以為之，遂爾默契漢矩，奄邁晉規，有清一代，無可位置”（《棲嶽樓筆談》）。曾熙的弟子沈曾植也為晚清一大書家。

鄭板橋（1693——1765年）名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。擅繪畫，客居揚州，為“揚州八怪”之一。他的書法學漢魏諸家，古碑斷碣，無不臨習，真草隸篆皆能。他以隸書入行楷，雜以草篆，間以畫法，自名為“六分半書”。字的大小、寬窄無定法，且懸殊較大，通篇章法如亂石鋪街，大小錯落，疏宻相間，呼應有致，生意盎然，對當時流行的館閣體充滿了嘲弄、戲謔的意味。

清朝時期，隸書書法堪稱一流。自東漢隸書成熟並達到高峰始，後期一直處於 停頓低潮期。清朝出現了以鄭夔，伊秉綬，鄧石如等等為代表的隸書大家，隸變之令人耳目一新，隸書創新層出不窮。至於其它型別的書體，則無大的突破。