來看看這兩則`

民國無名氏在《慧因室雜綴》一書中記載了兩則富人、武生當街肆意侮辱掏糞村民，縣官詼諧斷案，令百姓大快人心的案例，讀來酣暢淋漓，大快人心。

其一，晚清時期，某鄉下人到城裡掏糞，挑著大糞準備帶回鄉下當肥料種莊稼。

鄉下人一不小心，“傾糞汁於某衣肆之門”，糞汁灑在一家服裝店的大門上，店主出門不依不饒。

服裝店主“洶洶以為不吉”，怒氣衝衝要求鄉下人脫下自己的衣服，把大門上的糞汁擦拭乾淨，這還不算，還要求鄉下人磕頭賠禮道歉。

鄉下人覺得服裝店主太欺負人了，於是兩人發生爭執，引來圍觀路人越聚越多。

縣令路過，上前詢問，眾人據實相告。縣令就走進服裝店坐下來，令鄉下人跪在面前。

縣令裝作很生氣的樣子，訓斥鄉下人：“你挑大糞不小心，致糞潑出，其罪一；糞汁潑出，造成人家服裝店大門被汙染，其罪二；有此二罪，而不掂量掂量自己身份，當街與富商鬥嘴，其罪三。你趕緊按照店主說的去做，脫下你自己的衣服，把糞汁擦乾淨，本縣就饒恕你，否則嚴懲不貸！”

鄉下人迫不得已，只好脫下衣裳擦大門，當時正是嚴寒時節，寒風刺骨，鄉下人穿著單衣凍得直哆嗦，圍觀者對縣令助紂為虐的做法十分氣憤，又敢怒不敢言。

此時，縣令話鋒一轉，對店主說：“本縣如此處置，你滿意了吧？此地距離鄉下路途尚遠，如今這破襖已經髒了，不能穿了，這鄉下人恐怕要凍死在路上，我覺得你也一定於心不忍，你就送給他一件棉襖吧！”

話說到這份上，店主無言以對，只好唯唯諾諾，自認倒黴。縣令讓鄉下人自己在店中挑選，鄉下人也不傻，沒吃過肥豬肉還沒見過肥豬走嗎？

這家店是個大店，都是有錢人穿的那種名牌正品，鄉下人隨便拿一件，五百條破襖也換不來。

鄉下人找了一件絲綢棉襖，穿在身上，挑著大糞高高興興走了，店主暗暗叫苦，圍觀的吃瓜群眾無不拍手稱快。

第二個故事也是一個鄉下人進城挑大糞，這位不小心碰到一個武生身上。武生大怒，把鄉下人扭送到縣衙，要求縣令主持公道，痛打鄉下人一頓解解氣。

縣令佯裝發怒：“你個鄉巴佬忒不小心，咋能弄髒人家衣裳呢？”鄉下人誠惶誠恐，跪在地上求饒。縣令說：“寬恕你不是不可以，你得給人家磕一百個頭賠罪。”

鄉下人無奈，只能服從。縣令讓武生坐在縣衙一角的椅子上，令鄉下人跪在他面前開始磕頭，磕了七十多下的時候。縣令突然問武生：“忘了一件事兒啊，你這秀才是文秀才還是武秀才啊？”

武生回答：“武秀才。”縣令說：“停停停，弄差了，按律，給文秀才磕頭是一百個，武秀才減半，只能給你磕五十個頭，他磕多了，你得還給人家。”

於是，縣令讓鄉下人起身坐在椅子上，然後令武生跪在他面前，恭恭敬敬磕了二十個響頭，方才作罷。

武生“且羞且怒”，縣令則“撫掌大笑”，圍觀者大呼過癮，這樣的父母官，牛掰！

題主腦洞很大，但是在古代縣令，對於案件的辦理審查更像今天的法官，負責審理而不直接參與偵查過程（縣令有管理責任擔一般不會直接參與），具體偵查是由縣尉（明清為典史）指揮衙役來完成，宋朝時期一般案件的審理也由縣尉負責。

簡單說明一下古代縣令的職權：教化百姓，徵稅徵糧，偵查審理案件、管理治安，鼓勵農桑，賑災、贍養鰥寡孤獨，負責科舉童生試、教育。

在古代，衙役是很悲催的職業，朱元璋說過：“車船店腳衙，無罪也該殺”。衙役的社會地位非常低，屬於賤業，視為“準罪犯”，本人及後代不許科舉，基本沒有政治權利。衙役在不同時代，稱呼不一，也稱皂隸，性質基本沒有發生過變化，都是在衙門裡服役的人的統稱，是一種義務性職務，沒有工資，只有伙食費；而從事緝捕的差役，稱捕役或捕快，捕快又分為馬快（騎馬緝捕；秦瓊的初始職業歷城縣馬快班頭，號稱：神拳太保、雙鐧大將、孝母賽專諸、交友似孟嘗、馬踏黃河兩岸、鐧打三州六府、威震山東半邊天的秦瓊秦叔寶。），和步快（步行緝捕）。

捕快所承擔的偵破任務都是有時間限制的，叫"比限"，一般5天為一"比"，重大的命案3天為一"比"。過一個"比限"，無法破案的，捕快便要受到責打。在捕快抓到嫌疑人後。縣令審案，但是中國古代地方上司法行政不分，縣令兼理統管，“農忙則停訟”四月至七月，除大案一律不受理，外對辦案期限也有規定，一般為三十日，再者受限於古代的交通、通訊不便，偵查手段低階，獲取證據比較困難，所以官員的審案方法就是：刑訊逼供；“刑訊者，訊問獄囚以刑求之之謂”；刑訊是古代在沒有直接證據證明嫌疑人犯罪的時候，用行刑的方法來審問嫌疑人，從而查明案件真相的一種司法措施。如果有直接證據證明該嫌疑人犯罪，有時也會透過刑訊使嫌疑人受到初步懲罰，使其認罪伏法，簽字畫押。所謂：“捶楚之下，何求而不得”、“三木之下何求不得”。

在中國古代刑訊的物件不僅限於嫌疑人，同時也可適應於“告人”，也就是原告（包括捕快），依《唐律疏義》規定,“被告受訊而被拷,拷限滿而不首者,則反拷告人”,即準前人(被告)拷仗數,反拷“告人”；如若嫌疑人在“三拷六問”之後不認罪就對被告進行拷打；

中國古代刑訊制度總的趨勢是日臻完備。《唐律疏義》首先規定了刑訊適用的前提：“先備五聽，又驗諸證言，事狀疑似，猶不首實者，然後拷掠”也就是所有官員都在場，且有嫌疑不認罪的，可以刑訊（但是一般無法落實官員都在場的規定）；關於刑訊的實施和禁止，在《唐律疏義》也有規定：“諸拷囚不得過三度，總數不得過二百，杖罪以下不得過所犯之數。”即不能超過三次，總打擊次數不得超過二百；如果官員違反規定也會受罰：“若拷過三度及杖外以他拷掠者，杖一百，杖數過者，反坐所剩，以故致死者徒二年”；對刑訊物件的受刑位置也有規定：“決杖者，背、腿、臀分受。須數等，拷訊者亦同。”；比較人性化的是，禁止刑訊弱勢群體：“議清減老少疾不合拷訊”，一般老弱病殘孕幼不允許刑訊：從宋朝開始刑訊的實施條件愈發嚴格，刑訊手段也日漸溫和，宋太祖時，對刑訊的使用作了較為嚴格的規定：“今諸州獲盜，非狀驗明白，未得治掠，其當訊者案具白長吏，得判及訊之，凡有司擅掠者，論為私罪”。元代規定，除非對強盜，不得施以酷刑。對情節嚴重的犯罪，如果需要加以刑訊，必須有長貳僚佐會議立案，並且元代規定了不得法外用刑，治罪。明承唐律，嚴格規定法官拷問人犯的責任。嘉靖年間，規定對於殺人、盜竊、搶奪等嚴重犯罪而故意不招的，用嚴刑拷訊，其餘的犯罪則使用鞭、撲等一般刑訊。明襲唐律，清又襲明，歷朝嚴審刑官濫用刑訊之禁。康熙時禁止大鐐、短夾棍、大枷的使用。滿清末季，西風東漸，外迫於西方列強之勢，內困於積貧積弱之弊，清末變法修律，1908年擬定《大清現行刑律》，1909年奏進，1910年頒佈施行，這在中國法制史上才第一次明令廢止了刑訊的使用。

中國古代刑訊制度的思想基礎是“慎刑”思想。最早的慎刑思想出現在西周時期：“明德慎罰”，即彰明德教，慎用刑罰。“慎刑”思想不僅要求法官嚴格司法，不可違法用刑，造成濫刑，還要求被審訊人認罪，心服口服，認罪態度端正。因此“斷罪必取輸口供”就成為中國古代的審判原則。

但是，將刑訊作為官員的審查手段，從司法實踐的結果來看，是明顯錯誤的。由於中國古代官員審判過分依仗口供，一些官吏為案件速決或者索賄，貪贓枉法，濫用酷刑，不問物件，不管案情緣由、輕重一律施以嚴刑，造成大量冤假錯案，在各種紀實，史書，小說，戲劇中都有體現，就不列舉了。

時至今日，科技發達，“天眼”普及，“零口供”辦案是大勢所趨，縣令坐在“明鏡高懸”匾下刑訊逼供的情況永遠也不會再發生了。

我也來回答下！其實作堂斷案古代的縣令的日常工作之一。但更多是走過堂而已，因下面早有人把事情做完了。刑偵輯捕有衙門捕快，該怎麼斷案刑名師爺早根據案情作好報告，縣令只是走個過場，照本宣科就可以了。

民間糾紛一般都有保長，里正協調解決。朝庭嚴禁亂興訴訟，浪費朝庭公帑。如果故亂興訴訟，無論原告，被告都要受一定懲罰。一般都是打屁股！

但如果出了大案，如人命案子，就縣令就要親自過堂審訊。縣令審案的方式簡單粗暴。如果案情簡單，證據指向性明瞭的話，一般性審問都可以審結。但如果案情比較複雜，缺乏證據而嫌犯又死不認罪的話，就大刑伺候，嚴刑拷打，直到嫌犯招供為止。這樣的斷案方式自然免不了冤假錯案，草菅人命。

歷史上也有一些會斷案的縣令，最出名的可能就是包拯，還有最近比較火爆的狄仁傑。民間流傳著他們斷案如神，為民申冤的故事。

古代不光沒有監控，也沒有網路，沒有電，走路基本靠走，通訊基本靠吼。所以古代人們的活動範圍和社交圈子相對都比較小。而且過去十戶一甲，十甲一保，保甲制度聯保各戶，實行連坐。也就是一個人犯罪，其他人知道就要舉報，否則這一片的親戚鄰居都要受罰。所以古代沒有監控，但是隔牆有耳，背後有眼。犯罪分子不可能做到只有天知地知，屁大點的地方，有個風吹草動基本家家戶戶立馬知道。尤其七大姑八大姨，比電話傳得都快，大嗓門一口等於撥了。那麼縣令只要找到罪犯，很簡單了，人證不用找，自動就會來的，畢竟保甲不是鬧著玩。人證物證有了，你犯人不認罪，大刑伺候，估計沒有幾個能堅持下來的，一輪下來，幾時幾刻應該交代的一清二楚，打完收工，簽字畫押，退堂！青天大老爺斷案如神，靠得還是人民的力量多些。

大家都好認真的回答這個問題哦，長篇大論。

如果你們還記得那句古話，就會知道縣令是怎麼斷案的了——破家的縣令，滅門的府尹！

沒有監控怕什麼，誰給錢多誰就是有理的，這是古代的常態，畢竟人家當官大多就為了貪點錢。

大部分的縣令都是土皇帝，青天大老爺聽過沒？對於小老百姓來說，縣令就是父母官，就是天！

縣令有多任性？百姓進了衙門先來個下馬威，誰擊的鼓先打三十大板！這叫殺威棒～

縣令斷案靠什麼？一是看錢，二是看心情。

古代之所以讚賞青天大老爺，把宋慈、狄仁傑、包拯等等斷案高手，在民間都神話了。為什麼呢，不就是因為缺少這樣能斷案的官員嘛。

整個中國歷史上，能被民間傳頌能明察秋毫的也就這麼幾個，因為絕大多數官員和皂吏都昏庸貪婪，古代民間俗話說：八字衙門朝南開，有理無錢莫進來。說的很對，一般老百姓除非殺人滅口的案件，一般都不會去衙門的。我來舉幾個反例。

一，因尼殺妻

清代一隻軍隊駐紮時，一名士兵企圖強暴路過的女尼，女尼掙開後穿著士兵的褲子跑到一戶農家，剛好是一妻一子在家，這位農家婦女大發善心借給女尼自己衣服，約定第二天來還。

結果農夫回家看見家裡有男人的褲子，懷疑老婆出軌，於是問孩子咋回事，熊孩子不懂事，說下午來了個光頭的和尚。

然後大怒的農夫不聽解釋，對老婆又打又罵，農夫老婆解釋不清，於是上吊自證清白。

第二天尼姑來還衣服，農夫才知道自己弄錯了，悔恨之下，又怪孩子胡說，於是又打死了孩子，自己上吊了結。

對這樣一個慘案，鄰居們是咋處理的呢？

鄰里以經官不無多累，相與殯殮，寢其事。

鄰居認為這樣的滅門慘案如果報官手續太多，葬了就算了，算了。。。

兩人路過一座森林的時候，這個女的尿急。

於是讓小叔子看著毛驢，她去森林裡面去解手，古代穿的比較多，解手前要把裙子之類掛在樹上，結果等她上廁所出來之後，發現裙子不見了。

找不到裙子也沒辦法啊，於是只能和小叔子先回家，把這事情告訴自己老公然後就休息了。

結果到了第二天，小叔子一看這都中午了，怎麼倆人還不起床？使勁兒敲門，都沒人理，然後大驚之下撞開門，發現夫妻兩個人雙雙喪命，頭顱都不見了，床上只有身子。

於是家人趕緊報官，遇到了這個官員，就是一個典型的昏官，原文記載：“告之官，不能理。”

這名官員遇到了這種密室殺人案，一下子六神無主，沒有主意，只能先把小叔子拘留起來，準備要屈打成招。

然後小叔子嚇得趕緊交代，仔細回想覺得丟裙子這個事情非常可疑。

於是這名官員領著衙役去森林裡面去檢視，結果發現了一座古墓，古墓旁邊有一個小洞，這個裙子就塞到這個小洞裡面，然後縣令領著衙役把這個洞挖開之後，發現兩個受害人的頭都藏在這個小洞裡面，周圍都沒有其他跡象。

於是這個官把兇殺案就當做鬼神作案，不了了之。

古代筆記中類似這樣的鬼神作案，官不能斷的記載很多很多，可以想見古代破案絕對不是一件容易的事情。

這個問題，不用回顧歷史，不用舉任何例子。道理很簡單，那就是人有腦子，有邏輯思維能力。斷案有很多理論和判斷方法，根據現場的蛛絲馬跡，和人物的言行舉止，總能找到破綻。監控破的案子，少之又少，只能作為斷案的輔助手段。況且那麼多懸案、未解之謎，不是有監控就能解決的。

在古代，沒有監控就斷不了案了？沒有火車就走不了路了？沒有手機就不通訊了？

其實，在科學技術沒有如今發達的古代，在一些事情的處理上，遠不是現在人想的那麼弱智，相反，充滿了智慧！

舉一個例子，我們都知道盲人的聽力要比常人要好，那是因為沒有視力的情況下，必須藉助聽力來和外界進行聯絡，古代也一定，因為沒有監控，DNA比對等先進技術，因此在一些斷案手法上，相對來說比今天還要厲害。

其中，有一期《假失火，真謀殺》就講到，一個宗族的事情，宗族裡面的木匠閻鎬想向族長閻錫借錢，但是族長沒有借給他，於是晚上的時候就從自己的工具箱中拿出錛子，去找族長理論，理論中發生衝突將族長左臂砍下，又砍喉嚨致死，妻子聞聲趕來，又將妻子砍死。為了毀屍滅跡，偽造燈油打翻的情形，然後反鎖門後，翻牆而出。閻錫的母親也被燒死。

於是族裡人都來救火，那天風大，火勢蔓延，整個村莊一片混亂，古代死人都需要仵作來堅定，因為屍體已經燒的不成模樣，仵作堅定出使一男兩女，可以肯定是閻錫夫婦和其母親，當時縣令結案是火災造成的，讓族裡人給安葬，並且還出棺材和糧食賑災之用，然後就下葬了。

這樣的案子，可以說很難告破了，也許根本不會有人發現，但是古代講法網恢恢疏而不漏，閻錫的大兒子想遷墳到別處，在遷墳的過程中發現骨頭有砍痕，再加上閻鎬上門女婿不滿閻鎬父女的壓迫，因此吐露真相，閻錫的大兒子因此上告官府，在閻鎬家發現錛子後，人證物證俱在的情況下，真相得以大白於天下。

其實，在這個案子中，如果當時的仵作用點心，或者是縣令細心一點，就能當時破案，而在《水滸傳》中，也講到潘金蓮毒死武大郎，仵作留著武大郎的屍骨作為證據的事情。

在中國古代講究人證物證俱在就可以斷案，更有的時候，會採取心理性的審理方法對人進行審訊，比如以前的影視劇《狀王宋世傑》《九品芝麻官》裡面都有講到這樣的情節，用刑逼供也是常用的手段。

另外，古代人都被嚴重的束縛在土地上，流動人口特別少，所以，一般發生命案也都是方圓十里內的兇手和受害人，出現受害人後，基本就是這十里八村的，並且誰家有人跑了，那肯定就是他了，而且古代很長時間都有連坐制度，老百姓知情不報，和犯罪一樣，不像現在，即使當街殺人，路人都不管。

所以，不要以為古代就可以隨便殺人，在古代，人口是國家很寶貴的資源，大部分的朝代都會鼓勵生產。

這個問題特別好，就我的一些粗淺瞭解和大家分享。

我們平時看影視劇，經常有這種大老爺升堂斷案的橋段

但是實際上，並不是這麼回事……在真正的古代基層破案審判工作中，絕大多數縣令其實只是一個木偶，真正起作用的是幕賓，胥吏和雜役，雖然也出現過宋慈這樣術業有專攻的縣令，但是實屬鳳毛麟角，而宋慈長於斷案，其實不是因為做官，而是傳承了家學，他老爹宋鞏就是一名專管刑名獄訟的推官，也正是因為長於斷案，宋慈才獲得了提拔重用，歷代官員數量多如過江之鯽，真正因善於破案出名的，不過包拯、狄仁傑、海瑞了了數人而已，而後面這老幾位，其實還是因為人品比較好，剛正不阿，清正廉潔，在辦案水平上，其實是沒什麼建樹的。

中國古代斷案，有一個基本原則，叫依狀以鞫（音JU）情，如法以決罰，據供以定案，但是訴狀應該怎麼看，法律規定的怎麼判，證據口供又如何獲取？僅靠在大堂上和民間訟師打嘴炮是不行的，光靠上夾棍老虎凳逼供也是不行的，很尷尬的一件事情是，中國古代科舉選材，考治國理政，經史子集，不考法律實務，既沒有律考，也沒有執法資格考試，所以大量科舉考上來的縣官，雖然是一縣父母官，在破案這種專業事項上，其實就是個睜眼瞎，真正懂這個的專業人才，叫幕賓，並且是專業的刑名幕賓，他們的職責就是幫助主官處理各類案件。

（看見沒有，這位對包大人充滿仰慕之情的公孫先生，才是破案的關鍵人物，一個成功的縣令背後，一定有一個會破案的刑名師爺。）

刑名幕賓都是專業人才，負責幹什麼呢？代批呈詞，籤差傳喚拘提、定期集審、參與審訊、代擬判決，這下看明白了吧，程式是這樣的——老百姓來告狀，公孫先生看狀紙，確定偵查破案方向，然後安排捕快拿人傳人，確定審判日期、參與審訊、最後還得寫判決書，包大人只負責一件事，簽字蓋章——同意，照公孫先生意見辦理……

如果是一個比較負責任的縣令，可能還和幕賓探討一下案情，但是實際上一個縣令要管的事情太多了，發展經濟，防澇減災，探查民情，應付上級，要知道，在清代《大清會典》裡面記載，全國才一共不到一千五百個縣令，最窮的地方，也得有刑名和錢糧幕賓，而一些比較富裕的地方要把九個部門配齊，才能真正對地方進行治理，靠縣令自己事事躬親，得學會影分身術才行。

刑名幕賓，就是我們現在講的，從立案、破案、抓捕、審訊、宣判一肩挑的一個人物，不僅是刑警隊長，還是檢察院長，法院院長，對了，還是刑事案件民事案件都管，當然了，由於幕賓不是公務員，所以全是合同制的臨時工，但是其地位是極為重要的。

但是呢，幕賓這種知識份子，嘴上指揮一下還行，主要靠動腦子，真遇上江洋大盜肯定抓瞎，並且告狀的這麼多，自己跑腿寫判決書也不行，這就要說到破案的主要執行機構領導人——刑房胥吏

胥吏是封建官僚系統中的基層辦事員，是直接指揮參與各項實務工作的小官，實際上不入流也沒有品級待遇，武都頭魯提轄，就都是胥吏隊伍中的一員，過去的歷史學研究裡面很忽視他們的作用，但是近代歷史研究表明，真正影響國家穩定，影響人民群眾幸福生活的，恰恰是這些官僚底層辦事員，清代官員梁章鉅就講過

官之去鄉國常數千裡，薄書錢穀或非所長，風土好尚或多未習，而吏則習熟而諳練者也，他如通行之案例，與夫繕寫文移，稽查勾攝之務，有非官所能為，而不能不資於吏者，則反國計民生，繫於官則繫於吏。

而明末的顧炎武先生說的就更不客氣了

今集百官之權，而一切權力集於吏胥，是所謂百官者虛名，柄國者吏胥而已

這就是我們常說的，縣官不如現管的道理，斷案所需要的調查蒐證，現場勘查，抓捕人犯，提審訊問都是非常實際的工作，必須有人親力親為，縣令沒有專業知識，是幹不了的，他們是破案工作的直接執行者，刑名幕賓如何去裁判，就取決於他們的工作。

而雜役就更低一等了，但是為什麼需要提一下，因為法醫，也就是過去的仵作，他們是破案中不可或缺的專業人士，仵作過去地位更低，但是作用很大，有人死了，你讓別人去看，他最多也就是能省兩頓飯，必須靠仵作去驗傷，實踐中積累出來的經驗無比重要，古時候人的平均壽命很短，其實意外死亡率也是很高的，而命案也相對受到政府重視，畢竟生死事大，隨便糊弄老百姓要造反，江洋大盜不除，官員也沒有安全感。

所以古代的縣令們斷案，其實主要依賴刑名幕賓提供依法合規的指導，破案思路也是幕賓來提供，斷案判決多以刑名幕賓為主，而刑名幕賓的工作，又高度依賴胥吏和衙役們，張龍趙虎王朝馬漢，展大人公孫策，雖然緊密團結在包大人周圍，在破案工作上所起的作用，恐怕那個都比包大人要大。

首先，在古代一般的案子不叫案子，縣令基本是不管的，你說你丟個錢包，不見了腳踏車，縣令幫你找？你以為自己是倭華人啊。

根本不會理會的，不是人家縣令架子大，實在是縣令沒空理這些事。以漢朝為例好了，縣令有縣尉，是專門抓刑事案件的，還有功曹之類的，頂多也就四五個主要幹部，他們是不太可能管一般的案件，那下面的鄉有三老，有秩，嗇夫，遊徼，這其中游徼主要抓盜賊，那人手也是有限，一般治安案件不怎麼管。

再到下面的亭，十里為一亭，亭有求盜，這個可能會抓一些具體的案件了，但也以刑事為主，當然也有丟個牛什麼的也是要管的，這種當然沒辦法調監控，只能靠人肉。

此外下一級還有里長，主要管門的。

所有的這一切，通常小案子不管，遵循不告不理，告了也不一定理的原則。

當然，一些大的案件，比如殺人啦，那當然是要破的。怎麼破呢？這裡面最主要的手段很簡單很粗暴，推斷一下動機，然後抓一些嫌疑人過來，先問一問，如果不招就大刑伺候，打到招為止。這樣一來，案件不就破了？至於是不是真的兇手，那可就沒人關心了。

這是普遍使用的，也不排除有一些聰明的縣令，會使用一些心理招數。比如曾經有這麼一個案子。

有一個叫趙三出去做生意，約了船伕坐他的船，到了晚上的時候，船伕突然來叫門：三娘子。

三娘子開啟門，船伕問，三官人怎麼還不來啊。

三娘子很吃驚，說早就走了啊，結果一查，發現趙三已經遇害了。

縣令一開始按套路走，這一定是三娘子跟人通姦，謀害了自己的丈夫，要了後面，有個縣吏發現不對，他表示船伕就是兇手。

為什麼呢？

因為船伕找上門，叫的是三娘子，那他一定是知道室內沒有趙三這個人。

把這個船伕叫過來，一審，船伕就認罪了。

還有賣肉的錢被偷了，大家來洗手，誰的手有油就知道誰偷啦等等，都屬於智慧小故事。

除此之外，正兒八經的有法醫手段，比如宋朝宋慈有一個《洗冤集錄》。裡面就講了一些屍檢的手段。比如燒死的人嘴裡一定有灰，淹死的人肚裡一定有水。武大被毒死了，火化時，撿點骨頭還是看得出來。

還有下面這個：

總之是靠經驗，這些經驗到現在還不過時。

當然，現在有了監控，尤其是大城市的中心區，幾乎無死角，要查什麼案子很容易，今天還看了一個段子。一個人到小賣店買東西，三塊錢的東西，給了十塊錢，老闆娘忘找錢，還說已經找了。兩人吵了起來，這時候，老闆回來了，聽到後，拍板調監控，結果一看，十分鐘前，老闆娘在跟某男子親吻。場面頓時不可收拾。人家連七塊錢都沒要，送老闆當染髮費了。

可以說，有了監控，大部分的案子都可以查出來，但調監控又是一個麻煩，所以有的小案值 的案子，比如丟個腳踏車，用監控很容易破，但沒辦法給你破，花的人工費用就成千上萬了。有特殊情況就另說。

我想，等以後的圖片影片識別技術先進了，不需要人工識別的話，那就是無案不破啦。