至今為止，還沒有聽到哪一位高手系統的講解中醫的思維模式是什麼，沒有人能系統的講解經絡圖。聽到的只有《黃帝內經》等文言文的講解。就拿經絡圖來說，我認為現在看到的經絡圖不全面，不繫統，需要我們現代人把它進行完善。以前學到的經絡都是串聯的，如呂正儒教授的刮痧學。其實並非如此，我認為人體的經絡是並聯的，脊椎就像接線板一樣，從體內發出或進入各髒府的經絡。每條經絡都有其完整的路線，而經絡圖中只畫出了一小段，它不復合物質不滅定律。說它不全面，是說圖中只畫了五臟六腑的經絡，而有些經絡沒有畫出來，也就是說它只能解決五臟六腑的問題，而像氣管的問題，食管的問題，生殖系統的問題等，找不到對應的經絡，又怎麼去解決。實際上人體的經絡非常的系統和完整，只是沒有人系統的去研究，這年頭為了個人利益更沒人安下心來做點中醫的深入研究和探索。

中醫基礎理論為基點建立思維模式。

中醫基礎理論是天地陰陽五行！

也就是說宇宙中古今中外，宏觀微觀，思想物質都包含其中。

所以中醫可以也應該應用人類智慧成果，不分中西內外宏觀微觀！

這樣中醫生存和發展空間就開闊了！

學中醫藥，只是瞎子摸象，摸到什麼象什麼，就是學一輩子，也不懂中醫理論。也是說，將完整的中醫學折開了學習，相當於只學到機器部分零件，是造不出機器。

中醫理論與中藥方劑學，是二合為一的自然生命醫學。學中醫必須理論與中藥方劑學同時並行，不能分開。否則，單純使用中藥是發揮不了治病強身優勢。

我也建模，中醫緯度更多，更復雜。

舉個例子，中醫五臟的心，不僅僅是心臟，心主神志，主血脈。

建立模型之前你要懂陰陽五行，瞭解什麼是取象比類，推衍絡繹。

傳統中醫幾百年？思維模式建立利於中醫藥發展，提高更好救死扶傷！中醫四珍八綱，陰陽五行都貫穿辨證唯物的哲學世界觀方法論！目前遮蔽是怎麼樣開發中醫藥？看病診病，比西醫機械唯物主義準確！有槍缺子彈，馳名中外的雲南白藥，安宮牛黃丸，益安寧丸，奇瑞的偉哥！解決癌症，普通急慢性發熱，沒法比西醫？大學本科中醫設思維研究模式！創新，創造為人類社會服務！

在我看來不是難建立，而是教他們的老師教授都沒有中醫思維怎麼教學生？這些老師教授有誰知道太極、陰陽、五行、五運六氣應該怎麼理解，在實踐中怎麼應用這些理論？不過這要求太高了，這些老師教授有幾個能治病的？教出來的學生有幾個會治病的？

在我看來覺習中醫最困難的不是那些需要記憶的東西，這部分雖也不容易，但只要肯下功夫，也是能記住的。而對太極、陰陽、五行、五運六氣的正確理解與運用才是最難的，而這部分又是中醫理論建立起來的基石，必須要學好。但這部分又是無法只通過努力學習就能懂的，完全得靠理解力、概括能力、推衍能力，不學好這部分，中醫的很多醫理、藥理、病理就無法理解和解釋，學習中醫的興趣和信心就無法建立，就更不用說把這些理論運用到中醫實踐的診斷和治療上去了。

現在很多中醫學生對中醫沒有信心，在我看來，他們不只是對中醫沒有信心，更是對中國文化沒有信心，對中國的世界觀沒有信心，所以中西醫之爭，不只是兩種醫學之爭，更是兩種文化，兩種世界觀之爭。因此中醫要想發展起來，首先要搞清楚中國哲學與西方哲學在本質上有什麼不同？中醫西醫在醫理、藥理、病理、人體臟腑器官的認識上有什麼不同？為什麼會不同？誰對誰錯？只有清楚的認識到了這些理論的區別，學中醫的學生才有信心去學中醫，用中醫，遇到西醫所謂的科學道理時才有底氣，遇到不相信中醫的人才能從理論上說服人。所以中醫的發展，現階段最重要的不是中醫的實踐和療效，因為它已經實踐應用了幾千年了，現在最主要的是樹立起正確的中醫世界觀，只有認可了中醫的世界觀才能學好中醫，才能樹立起對中醫的信心。

可是中國的哲學理論與西方哲學理論有什麼不同，這兩種哲學誰優誰劣？誰能回答？誰重視過這個問題？誰又意識到了正是這個問題沒解決好，才是中醫發展不起來的主要問題？其實這個哲學問題的回答不只是能樹立起中醫的自信心，還能樹立起對中國文化的自信心，雖然現在我們在政治、經濟、軍事、科學技術上已經有了不少信心，但在文化上我們很多人內心還是很自卑的，我們現在雖然身體站起了，但思想還是跪著的。中國與別的國家最大的不同，就是別的國家都是民族國家，而我們是文化國家，別的國家只要經濟、軍事、技術發展起來了就算強大了，而中國無論其政治、經濟、軍事、技術發展的有多好，只要文化沒發展起來，就不能算真正發展起來了，而文化是否發展起來了，不是看你拍了多少有影響力的電影，有多少人接受、學習中國文化，也不是看你在文化產業上GDP增加了多少，而是看是否建立起了自己的世界觀哲學體系。我們中國之所以能成為世界上唯一延續到現在的文明國家，就跟我們中國古代的哲學體系世界觀有巨大的關係，不論是國家還是個人，不是看你在春風得意時多麼風光，而是看你在失意時能不能挺過去，再重新站起來，而中國古代的哲學體系就是那個讓我們一次次到下，又一次次站起來主要原因，只是現在還很少有人認識到這一點，人類歷史上有很多國家都曾強大輝煌過，可一旦倒下就再也無法站起來，就是因為這些國家的強大與輝煌與文化和世界觀哲學體系無關，沒有韌性經不起風雨。再說了，不論多麼強大的國家、軍事、經濟都有衰落的那一天，而且這種強大也無法傳承給後代，但文化、世界觀、哲學體系卻是可以一直傳承下去的。所以中國的強大與繁榮不僅僅只是體現在政治、軍事、經濟、技術上，更重要的是文化、世界觀、哲學體系，才是我們不斷重新站起來的關鍵。

所以要想中醫重新發展起來，真正理解中國古代的兩套有所區別，又相互相容的哲學體系是必由之路，不解決這個問題不但中醫無法發展起來，中國文化也無法發展起來。不能真正理解這兩套哲學體系的精髓，如果你說你精通中國文化，那也只能是瞎子摸象。只有真正理解了這兩套哲學體系，你再去看中國文化，就會發現，中國從古至今的所有學說、理論、風俗習慣、思維方式、行為方式等其實都是從這兩套哲學體系中發展出來的。

對於中醫學，說得太遠無用，難理解和消化，學中醫最關鍵在於脈辯症，疏通五臟關係，驗症對方，一方一症，對症下藥，就好似鎖匙一樣，只能開一度門，開別的門是不可能的。

還有中藥物理性系，撐握藥性配伍，寒，熱，溫，平，一藥有幾種藥用，可用於幾種病的處方，中藥一藥多用千變萬化，命帶天醫，心有靈犀，藥到病除，醫海無涯，學要誠心，辨症細心，開藥靜心，醫德慈心。信譽千金。

人體解剖構成非常複雜，論及其生理及病理等，如天上繁星、樹之茂葉，若想透過具象研究、一一研析，如天方夜譚，不僅不能如願、且無此必要。這時，抽象思維即可粉墨登場：將人視為一，或可二分、即陰陽，或可三分、即三才、或可四分、或可五分、即五行，或可六分、即六氣，或可七分、八分、九分，無論分幾，都是對人體一的研析，都是人常的構成狀態。這樣就有了九種分析人體的思維模板。九種思維穿插互用，足以得出人病之處，足以研得藥物功效。如此藥病相合，即是醫治的本義，其目的在於使人復一、復常。

應當說，有關中醫藥問題的討論，最核心的就是思維模式問題，這個問題很複雜，實際涉及一系列關聯問題。諸如中醫思維模式是什麼？中醫思維的特徵和表現形式是什麼？中醫思維模式與中華傳統文化的關係？現代醫學和科學的思維模式是什麼？兩種思維模式的本質差異、相互關係？中醫思維的優勢何在？學習中醫經典與增強中醫思維是什麼關係？從小學習中醫，便可增強中醫思維嗎？我們的老師有多少了解上述問題？

坦誠地說，我們的老師大體上不了解上述問題。何以見得？看看以統編教材《中醫基礎理論》為代表的現代中醫學，大量移植西醫生理、病理概念（詳見拙作"現代中醫學移植西醫學概念的利弊剖析”，《世界科學技術-中醫藥現代化》）、現代科學和哲學概念（詳見拙作《中醫學的理性選擇》人民衛生出版社），導致偷換概念和命題普遍發生，早已改變了中醫思維語境，用這樣的教材如何讓大學生樹立中醫思維模式？而大量的用西醫學、現代科學方法和技術對號入座地研究中醫，完全是在不瞭解兩種思維模式的本質差異情況下，採取的"拉郎配"的結合方式，用這種混搭的思維模式如何指導學生？

現在有一種認識，好象中醫知識灌輸的越早，就越穩定越牢固，但是卻忽略了，孩子們不可能生活在歷史的桃花園中，他們只要接觸化學、物理、生物、數學、計算機、西醫學，都會導致思維模式潛移默化地改變。

而思維模式本身便是一門學問。西醫學和現代科學建築在邏輯學之上，而邏輯學又分為形式邏輯、辯證邏輯和數理邏輯，後者又有眾多分支，形成了龐大的學術體系。中醫單靠學經典把握自己的思維模式是遠遠不夠的，必須有這方面的專業課程。說到這裡，人們自然會問：中醫思維模式的教材在哪裡？系統掌握中醫思維並能講解的教師在哪裡？何時能安排這樣的專業課程？

總之，中醫思維模式問題確實十分重大。然而，上述問題不清楚，不解決，一切將流於空談，這也是中醫學難以發展的根本原因。

中醫基礎理論是玄學神學易經，要想領略它，必須遮蔽辯證唯物主義的科學思維方式。這兩者是不能統一的。就好比教徒，必須篤信上帝、安拉、佛祖的存在，而且神通廣大，無所不能。如果不具備這種定力，你是學不了中醫的。

回答如下:

這個問題提問的非常好，亦非常及時，非常關鍵。

什麼叫中醫的思維呢？如何建立中醫的思維模式呢？

這首先要知道什麼是西醫的思維，簡單地說，西醫的思維也稱之為“形體”的思維，“根據”的思維，凡事講究個“是”什麼，或者“不是”什麼。也就是西醫常說的要麼可以證“偽”，要麼可以證“實”，用現代人的邏輯思維來概括，也就是相當於“形式邏輯”的思維！

實習的時候，帶教老師經常說的話就是:對於這個問題，你給我回答是就是是，不是就是不是，不要模稜兩可，也就是說要遵循“不矛盾”率、排“中”率、“充足理由”率！

而在這種邏輯思維模式的指導下，也就決定了西醫一定會也必然地會排斥中醫的思維模式，因為他們要貫徹的是排“中”率！！！在這些人的面前，中醫悲慘的命運就註定了。因為西醫用的是“割裂、固定、肯定或者是否定”的思維，也簡單地稱之為“區域性”的思維。

現在再來說說中醫的思維！中醫的思維又稱之為“整體”的“運動”、“變化”的思維，這種思維恰恰與其相反，它講究的是建立一種對世界的認識是回答“不是”什麼，也就是說它對西醫說的“是”什麼，一定會提出否定，即認為“不是”什麼的看法！而對西醫提出的”不是“什麼的問題，中醫又會說出“不是”什麼都“不是”什麼這樣的看法，也就是說，它一定是處在肯定或者否定西醫看法的同時“又”站在對西醫看法的“補充”、“聯絡”的這個點上來看待各種問題！

簡單地說，中醫是對問題堅持肯定或者否定的同時也堅持既不肯定也不否定這二者之間的“聯絡”的這個位置。

這就是中醫的“整體”觀念，“系統”的思維模式！也就是相對於“形式邏輯”進一步提高後的“辯證邏輯”的思維！

因為由於這樣或者那樣的原因，目前我們的大學教育還沒有廣泛地引入西方的“辯證邏輯”的思維，所以許多學習西醫的學生包括更多的學習中醫的學生基本無法接觸到“辯證邏輯”的思維的內容，也因此就無法產生“辯證邏輯”的概念！也就造成了目前這樣的困局！

這是教育的滯後現象， 不過隨著大家對“無形、無象、無我……、”領域探索的熱情的提高，也就會自己去淘寶上搜索一下“辯證邏輯”這類的書籍自學起來，並不一定要等到國家全面地鋪開，再來學習，這樣，我想中西醫之間也就可以更好地溝通，和諧相處了。

您說對嗎？

因為中醫是一種“無形”的科學。

這個問題的解決必須從人類對自然規律認知的初始態開始學習，我們接受的教育是起源於西方哲學的科學，而對起源於中國古代哲學的中醫，如果沒有對古代哲學的認知基礎的瞭解就不能理解中醫的理論體系，這樣很難掌握中醫的精華；同樣是民族醫學，但我們民族醫學的深度、廣度要遠超其它地區的民族醫學，與現代醫學相比中醫從不同的視角系統、全面的探索了人類健康、疾病治療的問題，具有很多現代醫學所不具備的認知和方法，這是我們學習完善中醫的價值所在。

中醫藥大學，學員學了五年，為什麼不會看病，還要規培三年，說明五年教材根本不適用。為什麼傳統中醫師承三年會獨立診病治病，因為師承了中醫陰陽五行理論和經驗。現代師承出師考核，用中醫學院教材考核師承學徒，所以是變味之師承，偽中醫考真中醫，

從小到高中已經建立了科學的思維，科學的思維理解不了中醫理論，要用哲學的思維才容理解，但思維模式的改變不是短時間能完成的。

現代中醫不學易，並缺失天道理論，這些是《黃帝內經》的基礎理論，如何有思維模式？中醫的思維模式是伏羲《易經》卦爻大象“齊”渾天之形，簡稱“象形”。沒有“象形”的理論，中醫完結了。

大學裡的先生有多少真正理解中醫思維模式的？

什麼是思維模式？什麼是中醫思維方式？

在哲學的高度，這是個方法論，有先生真懂這種整體與部分都可辨證論治的方法論嗎？

在生命學科的高度，注意這是學科而非科學，因為歪果仁用非生命研究的理化手段佔了坑，並定義成血統純正的研究方法，即現代醫藥學，這又有哪個大學先生只用易醫道醫的原理去理解中醫並教授學生？

在數學研究中醫理論的角度，有哪些先生認識到用二三維空間中常見的微積分，數理統計，甚至網路拓撲，圖論等仍然難以逼近模擬真實的生命現象執行規律的場景？

簡單的一個麻黃枝莖發汗而其根則止汗就不明所以。再有杏仁中毒為何其根可解毒？

還有許多學科的先生其實對中醫理論都一無所知，更談不上教書育人了。

不是中醫學院不重視中醫基礎理論，這是必考科目，繞過去就畢不了業。黃帝內經，難經是必考課，外經，素問等是選修課。不被學生重視是另外原因，因為感覺言論玄乎，老師講課時都同學們面面相覷，會心一笑，最後姑妄聽之……

當時就感覺這是前輩在真正機理上再造了一個心學模型，用模型代替真身。也知道中成藥，方劑能治病，當時很多精力都去直接研究那些了。

假說性質的東西，知道就行了。

尤其是學了西醫課以後，就更對假說不以為然。但都認定了，中醫藥物和方劑能治病。

現在學中醫的，為什麼沒有拋棄假說？因為方劑和用藥都是在假說的格式裡列成條款的，遵循假說進行“辯證，利用辯證後的“條款”直接用藥就行。這就相當於在中醫思維模式裡運行了，因為按西醫的唯化學成分治病論，就不是這麼開藥，也不會遵循經方和方劑學原理。

只是對假說性質的東西，真是不以為然。

我感覺系統方法和學習思維方式很重要

今天我們身處網際網路時代，遙看古今中醫發展之路，我們懷著敬仰的心看待每個歷史長河中的大家、宗師、大師、名醫等，我們充分尊重中醫原著經典……，與此同時我們應該深刻思考如何去學習中醫，採用什麼方法。我研究下來深刻感受我們身處新時期的我們絕對不能用古人和傳統老中醫的學習方式和路徑去學習。我認為我們應該採用“六化”思想來學習中醫：

電子化：要使我們學習和從業過程全程電子化，不管是我們所看的書籍還是筆記及將來的醫案、心得等等所有輸出都需要全程電子化，只有實現電子化了才能實現高效化和管理化，不然海量的資訊是無法實現海量資訊的管理、檢索和更新。我說的電子化並不是我們要上一個軟體來學習，至少我們可以用一些通用的文件、筆記等管理工具來實現。

高效化：在電子化的思想基礎上怎麼採用好的學習工具、配套工具和學習方法實現高效化。學海無涯，效率不高，生命有限，家人等著你護駕，沒有效率是空談。當然我們學習的過程的高效化不一定浮躁、急於求成等。作為一個信仰中醫的人來說，焦躁是大忌，何況我們學習呢？

體驗化：在電子化和高效的基礎上，體驗就很關鍵了。因為愛好中醫伴隨一生，需要不斷修正、完善、補充，將來還要做專題研究，並要傳承給後代，如果你現在的電子化資料在書寫、修改、呈現、檢索的時候不注意體驗怎麼利於將來的管理、資訊共享、子孫傳承呢？

群體化：今天我們學習中醫比古人及任何一個時代都要有條件就是網際網路讓我們中醫學習的群體走得更加近了。我們一定要摒棄古人派系的概念，也一定要摒棄自己將來走向醫生崗位上自己掌握了獨門技術不捨得與人共享，不然我們無法兼任光大中醫的責任，我們不能老吃祖宗留下來的老本。所以我們需要一個高質量的網路群體從學習的時候走起，一路走向醫生的崗位，並老去。

臨床化：沒有臨床的思想就無從談從醫，那對於我們學習中醫的人來說臨床到底在哪裡，我認為臨床的線索在書裡、在網上，我們可以管理起來，然後再學習中臨床在自己身上在家人身上。跟師或者走向醫生崗位後，臨床應該在心裡，除了醫案我們還要有一顆醫者的心儘可能去跟蹤重要的病人醫後的情況。並把臨床的資訊更新到自己學習的大資料中來，並持續更新自己的專題研究庫。

管理化：管理化就是對知識的管理、資料甚至大資料的管理、對自我身體和身心的管理、對家族和家人思想和理念的管理、對群體的相互管理和激勵等。