純粹談感情的角度來界定，其實深挖本質是一類的，他們都是對方的靈魂伴侶。在此，可不必講究外在形式，就是結婚與否。
從錢鍾書著作《圍城》的發表，就可以解讀他內心的風騷，在民國時期特定的大環境下，文人墨客追求不拘泥於一格，也不在乎外在形式是否有一紙婚約，這是相對於封建王朝的進步！他們更追求的是光鮮、雅緻、體面的生活，以及自己與異性之間相互吸引力的構成因素，可以是純粹的書生才華，也可以是純粹的浪漫情調，陶醉其中，一切以情懷為大。
因此，在錢鍾書遇到楊絳以前，他從未想過結婚的事，直到楊絳這個大家閨秀的出現。
楊絳因出身階層比較好，大家閨秀識大體，更難得的是，她從來不會給男人以壓力和任何索求，所以錢鍾書之所以願意與楊絳結婚，在民國時期就嚐到了婚姻的甜頭，不但不被婚姻所羈絆，反而更有了一位興趣愛好相同的志同道合者。
因此，錢鍾書這樣描述他和楊絳的關係，和她在一起這麼多年，從未後悔過娶她做妻子，也從未想過娶別的女人。
從這一點，錢鍾書確實比魯迅先生的婚姻就幸運多了。
對於薩特，他擁有法國血統特有的把風流進行到底，也可能達到了男人裡風流極品的地步。而波伏娃，更是一位性情極致，以體驗自由快感為主的女權主義者。
因此，在薩特與波伏娃相處長達幾十年的情人關係中，也呈現了一種特定時代下，標新立異的表現。他和她都嚐到了自由、不受羈絆、以精神交流來獲得滿足的新鮮與快樂。
也許只有這樣的男女關係才是真正符合人性化探索的，只是拿到今天已見怪不怪，而在那個時代，還是被很多人所不解，認為是自欺欺人的表現。
現如今，男女相處模式呈現出多元化發展的態勢，只要精神上有足夠的交流與對接，就不怕碰撞不出火花來，這也是維繫男女兩性關係經久不衰的源動力。
不是一類的
前者是幸福與互相崇拜的夫妻
後者是沒有婚姻的終身伴侶，他們是契約式婚姻的實踐者
純粹談感情的角度來界定，其實深挖本質是一類的，他們都是對方的靈魂伴侶。在此，可不必講究外在形式，就是結婚與否。
從錢鍾書著作《圍城》的發表，就可以解讀他內心的風騷，在民國時期特定的大環境下，文人墨客追求不拘泥於一格，也不在乎外在形式是否有一紙婚約，這是相對於封建王朝的進步！他們更追求的是光鮮、雅緻、體面的生活，以及自己與異性之間相互吸引力的構成因素，可以是純粹的書生才華，也可以是純粹的浪漫情調，陶醉其中，一切以情懷為大。
因此，在錢鍾書遇到楊絳以前，他從未想過結婚的事，直到楊絳這個大家閨秀的出現。
楊絳因出身階層比較好，大家閨秀識大體，更難得的是，她從來不會給男人以壓力和任何索求，所以錢鍾書之所以願意與楊絳結婚，在民國時期就嚐到了婚姻的甜頭，不但不被婚姻所羈絆，反而更有了一位興趣愛好相同的志同道合者。
因此，錢鍾書這樣描述他和楊絳的關係，和她在一起這麼多年，從未後悔過娶她做妻子，也從未想過娶別的女人。
從這一點，錢鍾書確實比魯迅先生的婚姻就幸運多了。
對於薩特，他擁有法國血統特有的把風流進行到底，也可能達到了男人裡風流極品的地步。而波伏娃，更是一位性情極致，以體驗自由快感為主的女權主義者。
因此，在薩特與波伏娃相處長達幾十年的情人關係中，也呈現了一種特定時代下，標新立異的表現。他和她都嚐到了自由、不受羈絆、以精神交流來獲得滿足的新鮮與快樂。
也許只有這樣的男女關係才是真正符合人性化探索的，只是拿到今天已見怪不怪，而在那個時代，還是被很多人所不解，認為是自欺欺人的表現。
現如今，男女相處模式呈現出多元化發展的態勢，只要精神上有足夠的交流與對接，就不怕碰撞不出火花來，這也是維繫男女兩性關係經久不衰的源動力。