即使如此，太平天國也難以最終成事。

想要打天下，往往需要幾個核心要素：

第一，環境要素，大部分人的生存受到了危險，做順民也是個死，不如造反試試看。往往是天災、人禍的綜合體，百姓們難以為生，於是鋌而走險。

第二，領導人素養，開國皇帝真正的窮二代就兩個：劉邦，朱元璋，其他人基本都是出身貴族吧家庭，從小就受到過全面的素質教育。在這一點上，太平天國的領袖們基本都是苦出身，洪秀全也只是一個落地秀才，整體文化素質不高。

第三，也是最重要的一點：施政綱領。你要如何驅動國家機器，人和錢要如何有效運轉。這一點是太平天國最大的缺陷。

太平天國，具體來說是農民運動起家，算是半宗教性質。清政府當時內憂外患，戰力下降，於是太平天國就迅速發展起來，迅速佔領了不少地盤，但是對於如何管理，卻沒有一個章法。國家治理，說白了就是怎麼做蛋糕，怎麼分蛋糕。

做蛋糕，就是錢從哪裡。當年國軍裝備精良，看著聲勢浩蕩，但是背後金主不同，所以每次行動都是無法實現完美配合。太平天國基本不做蛋糕，主要是靠以戰養戰，打下一個地方，然後掠奪當地的財富為己所用。同時也沒有盟友，當年也有英法投石問路，但是一概被拒，於是最後轉而繼續支援清政府。

分蛋糕，就是錢到哪裡去。太平天國常年打仗，一部分給了統治者享受，另一部分基本都變成了軍費。

太平天國運動，感覺上更像是放大版的梁山泊，個體戰鬥力很強，但是沒有發展機制，可以一時爽，但是很難持續發展。

不可能的事情，胸無大志，頂多存活時間長一點吧了。因為它不是先進階級的代表，還是中國封建農民的視野。也只有在宮中亨受佳麗三千能有多大的理想。它的思想還是舊的比清政府還要落後的。必然成功不了的。

成不了氣候，他們的歷史侷限性就止步於封建主義，而清政府已經被國外先進的軍事及野蠻掠奪給打的千瘡百孔，洪秀全等人再如何團結，還是會被幹掉。如果他們能像毛主席，團結友愛，為人民服務，得民心，用先進思想武裝頭腦，用先進技術改造生產力，那結果肯定能幹掉清政府，還能幹小鬼子

1856年的天京事變，被普遍認為是太平天國命運的轉折點。

此事變的原因，主要在天王洪秀全和東王楊秀清之間的權利之爭。

自永安封王后，楊秀清實力越來越強，除洪秀全外，諸王皆由他節制，還經常“天父下凡”，大造輿論，逐漸有取代洪秀全之心。

太平軍攻破清朝的江南大營，天京之圍暫時解除，楊秀清的聲望和權力達到頂峰，並正式挑戰洪秀全。

此時“九千歲事件”發生，楊秀清以天父的口吻，要求將自己從“九千歲”封為“萬歲”，和洪秀全共坐江山。

為了安撫楊秀清，洪秀全只能同意他為萬歲，並且允許世襲罔替。

‬東王既萬歲，世子便是萬歲，且世代皆萬歲。

論手段，楊秀清還不是洪秀全的對手，樂呵呵地準備在自己生日那天，舉辦封萬歲禮。

這時間裡，洪秀全密調擁兵在外的北王韋昌輝、翼王石達開回南京，

韋昌輝火速返回，在9月1號當晚，匯合燕王秦日綱，發兵攻打東王府。

楊秀清沒料到這茬，全府數千人，包括他自己和五十多個妻妾皆被斬殺。

韋昌輝還以“搜捕東王黨羽”為藉口，大肆排除異己，誅殺將領、士兵、平民達兩萬人，其中還包括石達開的手下。

此後石達開回到南京，開會譴責韋昌輝，為手下鳴冤，會議最後兩人不歡而散，眾人因為韋昌輝的殘暴，基本都支援石達開。

韋昌輝大權在握，想要殺掉石達開，可錯過時機，被石達開跑了，於是誅殺翼王府諸人，和石達開徹底決裂。

石達開逃出南京後，在安慶起兵討伐韋昌輝，洪秀全為了息事寧人，又下令誅殺韋昌輝、秦日綱等人。

搞定韋昌輝，洪秀全又把楊秀清給洗白了。

當時他為楊秀清定的罪名是“圖謀篡位”，可是韋昌輝伏誅後，楊秀清被平反，轉而把韋昌輝、秦日綱定為“陷害東王”。

如此一來，整個太平天大陸部人心開始渙散。

韋昌輝誅殺楊秀清，是洪秀全下的命令，這事不管是石達開，還是韋昌輝、秦日綱的下屬都知道。

按說韋昌輝是沒罪的，如今忠臣變叛臣，領導者對手下如此兩面三刀，足以讓人心寒。

而石達開之後取代了楊秀清的位置，大權在握，又成為洪秀全的心頭大患。

為制衡石達開，洪秀全將自己兩個不中用的兄弟封為王，主管政事和軍事。

石達開處處受制，又害怕天王的手段，不得已只能率軍出走，最後戰死於四川。

從此太平天國元勳五王皆歿，大權全部落在洪家人手裡，新生代的陳玉成、李秀成還沒有獨擋一面的能力，外面清軍步步緊逼，天國又到了危急存亡的關頭。

天京事變八年後，洪秀全在圍城的情況下被迫自殺，清軍攻破南京，太平天國就此滅亡。

從1851年，洪秀全攻下永安，封立五王，建立太平天國開始，到1864年滅國結束，太平天國僅僅存在了十四年。

如果從天京事變開始算起，則太平天國的輝煌期只不過是短短的五六年，之後就走下坡路。

那如果沒有天京事變的話，歷史又會如何走向呢？

從歷史書來看，歷代起義並最後能夠成功，開創一個時代甚至於數百名基業的，他們都做對了一件事，那就是爭取到了人才。

可偏偏洪秀全沒有，他本是個落第秀才，因屢試不中而轉信基督教。

洪秀全以一知半解的教義來動員部下，實際上還是以舊時代的封建帝王手段來統治。

像洪秀全親手寫的《幼學歌》，裡面全是儒家學派那套三從四德的思想。

這就導致了太平天國從建國初始，就是一個四不像的政權，外表尊上帝，貶儒家，內裡又尊儒家，讓人無法適從。

當時大部分深受清廷八股文迫害的文人們，都不願去加入這樣一個公然違背儒家的政權。

所以太平天國只能說是一個宗教政權，沒建立起一個新興的制度，在民生問題上不能做出一份讓人滿意的功課。

而經歷了數千年儒學思想薰陶的百姓們，對宗教其實是不感冒的，他們看重的只是能夠治病養生那一套，等到身體好了，該拜觀音菩薩拜觀音，該拜財神的拜財神。

而對洪秀全、楊秀清等人來說，也是抱著小富即安的心態，打下南京後就安逸享樂，沒能趁北方大亂時施以雷霆一擊，徹底滅掉清朝。

這也是洪秀全、楊秀清，包括石達開的侷限。

所以說即使沒有天京事變，太平天國也成不了大氣候，是如劉邦、朱元璋那樣，開創一個基業的氣候。