哈哈，有意思。“知.乎”裡面也有這個問題。看了裡面的回答，好像都沒有說到點兒上。
“糸”，音mì，有另一種寫法嗎？《說文解字》裡有，寫如以下： 這兩種寫法有何不同？
《說文》作者許慎的解釋是，後一種是“糸”的古文寫法。所謂“古文”，許慎指的是金文、“籀書”即大篆等。
清代的段玉裁，在《說文解字注》裡給許慎幫腔，說古文的“mì”寫法簡單，到了小篆，有所“增益”，複雜了，寫成了“糸”。
其實，他倆很遺憾，都無幸見到甲骨文。在甲骨文裡有“糸”字，而且寫的更復雜。見下圖： 多說幾句吧。
說說“糸”字含義。
《說文解字》對“糸”的解釋是：細絲也。象束絲之形。
段玉裁的注也很有意思，他說：絲者，蠶所吐也。細者，微也。細絲曰糸。
說得很清楚——糸，就是細的蠶絲。
不過，段氏後面還有話。他接著說：糸之言蔑也。蔑之言無也。
為什麼如此說呢？
“蔑”，許慎的解釋是：勞目無精。從苜從戎。人勞則蔑然也。苜，音mò，意為“目不正”。戎，戎狄之人。
段玉才對此也做了解讀。他說：戎狄之人最為勞累，因勞累則眼睛精光茫然。
關鍵是段氏接著說的話：蔑和眛是通假字。引申為細。如木細枝謂之蔑是也。又引申為無。關鍵在這兒。南方有一個現在很常用的詞——竹蔑——即由此而來。
“蔑”，引申為“無”。春秋戰國時期的很多記載，對人命沒了、國家亡了，常常說“蔑”。含義同於“滅”。
扯得有點遠。是想說明，古人的語言文字，是有很多說頭兒的，而且和我們現在依然息息相關。
再回來說“糸”字。
千萬別小看了這個字。在這個字中，包含著太多中華文化密碼。
甲骨文中，已經有了“糸”字。據胡厚宣先生統計，甲骨文中，從“糸”的字有81個；從“絲”的字有16個。有關紡織的字有231個。
這說明，在3000多年前的商代，紡織業已發展到了相當水平。 從出土文物看，商代的紡織材料有麻、毛、蠶絲，可能還有棉。
中國是世界上最早養蠶、繅絲、織綢的國家。史書上說，黃帝的妃子——嫘祖，是最早發明“育蠶治絲”的人，並把蠶絲作為紡織的原料。
現在有足夠的考古證據證明，商代已經設有典蠶之官——“女蠶”。甲骨卜辭中，將蠶神與上甲微同祭，對蠶事極為尊崇。當時已有杯蠶（臭椿蠶）、棘蠶、慄蠶、蚊蠶四種野蠶。家蠶稱螺蠶。
到了周代，有專門的“親蠶”制度。天子和諸侯都有“公桑蠶室”。夏曆二月浴種，三月初一開始養蠶，對浴種、出蟻、蠶眠、化蛹、結繭、化蛾等蠶的生長形態，已有相當多的總結。 據說，直到公元551年，才有兩個外國修道士把蠶繭帶到歐洲。在這之前，絲綢已經傳入古希臘和古羅馬，使那裡的人大為驚奇。只知道這由一個遙遠的東方國度所造，但不知是由蠶吐絲而織成。他們稱這個國度為“賽里斯”。那個時候，絲綢的價格貴過黃金。 前不久，寫了一篇漢字的問答。有人吐槽嫌“囉哩囉嗦”。今天又是了。唐朝楊敬之詩曰：“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”。我到處逢人說的不是項斯這個人，而是漢字的博大。錯了可以駁斥，但別嫌囉嗦。
哈哈，有意思。“知.乎”裡面也有這個問題。看了裡面的回答，好像都沒有說到點兒上。
“糸”，音mì，有另一種寫法嗎？《說文解字》裡有，寫如以下： 這兩種寫法有何不同？
《說文》作者許慎的解釋是，後一種是“糸”的古文寫法。所謂“古文”，許慎指的是金文、“籀書”即大篆等。
清代的段玉裁，在《說文解字注》裡給許慎幫腔，說古文的“mì”寫法簡單，到了小篆，有所“增益”，複雜了，寫成了“糸”。
其實，他倆很遺憾，都無幸見到甲骨文。在甲骨文裡有“糸”字，而且寫的更復雜。見下圖： 多說幾句吧。
說說“糸”字含義。
《說文解字》對“糸”的解釋是：細絲也。象束絲之形。
段玉裁的注也很有意思，他說：絲者，蠶所吐也。細者，微也。細絲曰糸。
說得很清楚——糸，就是細的蠶絲。
不過，段氏後面還有話。他接著說：糸之言蔑也。蔑之言無也。
為什麼如此說呢？
“蔑”，許慎的解釋是：勞目無精。從苜從戎。人勞則蔑然也。苜，音mò，意為“目不正”。戎，戎狄之人。
段玉才對此也做了解讀。他說：戎狄之人最為勞累，因勞累則眼睛精光茫然。
關鍵是段氏接著說的話：蔑和眛是通假字。引申為細。如木細枝謂之蔑是也。又引申為無。關鍵在這兒。南方有一個現在很常用的詞——竹蔑——即由此而來。
“蔑”，引申為“無”。春秋戰國時期的很多記載，對人命沒了、國家亡了，常常說“蔑”。含義同於“滅”。
扯得有點遠。是想說明，古人的語言文字，是有很多說頭兒的，而且和我們現在依然息息相關。
再回來說“糸”字。
千萬別小看了這個字。在這個字中，包含著太多中華文化密碼。
甲骨文中，已經有了“糸”字。據胡厚宣先生統計，甲骨文中，從“糸”的字有81個；從“絲”的字有16個。有關紡織的字有231個。
這說明，在3000多年前的商代，紡織業已發展到了相當水平。 從出土文物看，商代的紡織材料有麻、毛、蠶絲，可能還有棉。
中國是世界上最早養蠶、繅絲、織綢的國家。史書上說，黃帝的妃子——嫘祖，是最早發明“育蠶治絲”的人，並把蠶絲作為紡織的原料。
現在有足夠的考古證據證明，商代已經設有典蠶之官——“女蠶”。甲骨卜辭中，將蠶神與上甲微同祭，對蠶事極為尊崇。當時已有杯蠶（臭椿蠶）、棘蠶、慄蠶、蚊蠶四種野蠶。家蠶稱螺蠶。
到了周代，有專門的“親蠶”制度。天子和諸侯都有“公桑蠶室”。夏曆二月浴種，三月初一開始養蠶，對浴種、出蟻、蠶眠、化蛹、結繭、化蛾等蠶的生長形態，已有相當多的總結。 據說，直到公元551年，才有兩個外國修道士把蠶繭帶到歐洲。在這之前，絲綢已經傳入古希臘和古羅馬，使那裡的人大為驚奇。只知道這由一個遙遠的東方國度所造，但不知是由蠶吐絲而織成。他們稱這個國度為“賽里斯”。那個時候，絲綢的價格貴過黃金。 前不久，寫了一篇漢字的問答。有人吐槽嫌“囉哩囉嗦”。今天又是了。唐朝楊敬之詩曰：“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”。我到處逢人說的不是項斯這個人，而是漢字的博大。錯了可以駁斥，但別嫌囉嗦。