說到這話題很美麗，人在世上的存在與認識，最初是以象貌為依據，而後又發明了姓氏和名來分你我他。但在陌生人面前姓名起不多大作用時，一個必要是靠人的善良無謊為誠信度，相互間無欺無詐為依託，而姓與名只是人之符號一般

古代是有身份證的，完可以證明“我是我”

戰國秦國的身份證和現代相比，並不遜色！

商鞅為秦變法發明的“照身帖”，就是一種標註了個人特徵的“全民身份證”。

“照身帖”由官府發放，是一塊打磨光滑細密的竹板，上面刻有持有人的頭像和其他資訊，例如面部某部位有疤，手有六指等明顯特徵。

而所謂“身份證照”，是由畫師作畫，把五官和麵部特徵勾勒出來。

這種身份證應該還是很精細的，不然商鞅逃跑的時立馬被抓回！

建立漢朝後因為人口的增加，這種身份證就已經越來越粗糙，後來乾脆沒了，只有戶籍記錄主要特徵。

因為農耕民族很少流動，那主要是以家族為主要集中居住，也無須證明“我是我”“你是你”

如果有人要出遠門，需要當地衙門開出“路引”

和陌生人接頭見面，一般要帶上故舊的“信函”或“信物〞，這種情況電視電影很多的。

有名氣的人有官職的人，比如唐伯虎、蘇東坡、柳三變等等只需要亮出“手板”（名片）或“印信”就行。

古代還有職業身份證

這種身份證是根據從事職業的不同來制定的

如僧人的身份證叫“戒牒”、“度牒”，憑此牒可到處化緣、籌善款；↓

妓女也掛一種特殊腰牌，它是性交易的合法證明。

沒有這種身份證是沒法營業的！

寧夏馬鴻逵在1936年實施“居民證制度”。

此證用白布製作，長7釐米，寬3釐米，上面寫有姓名、年齡、籍貫、職業、身長、面貌、特徵等資訊，並讓持有人十指手紋印上記錄。

除了用指紋有創意以外，出色程度還不如秦時的身份證！

畢竟是上層階級，官員們的身份證，那就相當的高大上了！

官員的身份證隋代就開始使用的，上面刻有姓名和官品，只不過就是個身份證。

到了唐朝，官員佩戴“魚符”。↓

“魚符”外形像是一條小魚，分左右兩片，上面鑿有小孔，以供穿線佩帶。上面刻著官員姓名、任職衙門、官級、俸祿以及出行享受的待遇等。

“魚符”的製作材料並不相同，親王和三品以上的官員的“魚符”，均用黃金鑄制，以顯品位身份之高；

五品以上的官員的“魚符”用白銀製造；

六品以下的“魚符”則為銅質。

五品以上的官員還發放“魚袋”，用來存放“魚符”。

據《新唐書·車服志》記載：“附身魚符者，以名貴賤，應召命。”

“魚符”用來證明官員的身份，以方便應召出入官府衙門。

唐代特別重視官員身份證的，連高句麗、安南這些藩國使者也統統發給不同樣式的身份證（符）。

“符”顧名思義就是兩半，用時必須要對齊。

“蕃國符”以雌雄來分，雄符留在朝廷，雌符交給蕃國來使帶回去，雙方再派使者則以雌雄符相合來證明身份。

想像南宋那樣裝成宋朝朝使者去騙人家南洋國家，在唐朝是不可能的！

到武則天時，曾把“魚符”改為“龜符”，雖然用的時間不長，但是在歷史上留下“釣金龜婿”的美好願望

宋代，“魚符”被廢棄掉，但官員們在上班的時候仍佩帶魚袋。袋裡面寫上他們的官階、供職的衙門等等，使用更為便捷。

到了明代，官員的“身份證”改用“牙牌”。↓

“牙牌”多用象牙、獸骨製成，分為“勳”、“親”、“文”、“武”、“樂”五種。上面刻著持牌人的姓名、籍貫、入仕年份、官階、年俸以及所在稱等比較詳細的身份資訊。

據明代陸容《菽園雜記》載：“凡在內府出入者，無論貴賤皆懸牌，以避嫌疑。”

明代的“牙牌”這樣的“身份證”，已經不再侷限於官吏這個階層了，逐漸開始向社會的中下層發展使用，有點像出入證和工作證。

到了清朝“牙牌”又叫“腰牌”，腰牌子上不僅要寫清楚“姓名”、“年齡”、“單位”、“職業”、“官銜”……還會特別註明身份證的用途，對出入人員要求高的腰牌上會把持有者的面部特徵寫上。↓

清代官員是用帽子上的飾物，就是帽珠，也叫頂子，來區分官員的官銜大小和使用者的身份高低的。帽珠的材料用寶石、珊瑚、水晶、玉石、金屬等製成。

比如，如果是一品大員，可以佩戴個大紅寶石頂子。

如果是一個秀才，則就只能佩戴銅頂了。

當然，一般的老百姓的帽子上沒有頂的，只能用綢緞打一個帽結。

一是敕牒，二是告身。

告身就是用來證明上任者身份的證書，為防假冒，由國家的專門機構製作。

奉命辦差的，有“令牌”甚至“聖旨”。

普通外出，只需出示“符牌”和“傳信”。

這些東西都是專門機構製造的，模擬比較難。

所以不管是古代人還是現代人，從出生開始就已經有東西在證明“我是我”，國家的管理其實是從個人大眾人管理走起，所以說要證明“你是你我是我”，那是國家必須要乾的！