百家爭鳴從現代文明意義評判讓各種流派的意見充分發表出來，肯定是件大好事。歐州文藝復興，思想啟蒙運動，宗教革命都是爭論爭鬥中取得共識，促進社會進步，文明。80年代實踐的討論也為中共改革在思想界與論界確認立功甚偉。春秋戰國期的百家爭鳴卻引來統一天下秦始皇，以及尊崇大一統歷代皇子皇孫仇恨，中國過入二千年萬馬齊喑，專制，威權黑暗統治。但百家爭鳴時遺留下文章，仍光彩依舊！

"百家爭鳴" 是一個成語，指的是不同的學說、觀點、意見相互競爭、爭論的局面。在這種情況下，人們可以根據自己的理解和判斷來選擇自己喜歡的觀點。所以，是否對錯取決於個人的觀點，沒有明確的對錯之分。

時許多學者都在爭論各種不同的學說和觀點。這種爭論的局面導致了各種思想和學說的湧現和發展，促進了思維和文化的多樣性。

百家爭鳴還有助於提高人們的思考能力和判斷力。

當人們面對多種不同的觀點和意見時，會思考並評估這些觀點的優缺點，從而形成自己的觀點。

選擇性思考：在百家爭鳴的局面中，人們可以根據自己的興趣和興趣來選擇思考和討論的觀點和意見。這有助於培養人們的選擇性思考能力。分析思考：當人們面對不同的觀點和意見時，會思考並評估這些觀點的優缺點，從而形成自己的觀點。這有助於培養人們的分析思考能力。自我反省：在百家爭鳴的局面中，人們會不斷反思自己的觀點和意見，檢驗其正確性。這有助於培養人們的自我反省能力。思考多樣性：百家爭鳴局面中，人們會接觸到不同學說、觀點、意見，這有助於人們思考多樣性，增加對多樣性的理解和接受性。

這些能力都可以提高人們的思考能力和判斷力。在百家爭鳴中人們可以更好地思考問題，更好地判斷觀點的正確性，進而更好地解決問題。

百家爭鳴有助於推動社會和文化的進步。

當不同的思想和觀點相互競爭時，會有新的思想和觀點被提出，導致新的突破和發展。

多元思想：百家爭鳴能夠促進不同思想、觀點、學說的充分表達和交流，這有助於社會思想多元化，使社會思想更加豐富多彩。思想競爭：在百家爭鳴中，各種觀點和學說會進行競爭，這有助於提高觀點和學說的正確性和可行性。創新思想：百家爭鳴能夠促進不同思想的融合和結合，激發人們的創新思想。推動文化進步：百家爭鳴能夠促進文化的多元化和豐富多彩，推動文化的發展和進步。提高社會治理水平：百家爭鳴能夠促進社會民主化和公民參與，提高社會治理水平。缺點和漏洞存在偽命題和錯誤觀點：在百家爭鳴的過程中，存在一些偽命題和錯誤觀點，如果不加以識別和剔除，可能會對社會和個人造成負面影響。會產生紛爭和衝突：百家爭鳴會產生紛爭和衝突，如果不加管理和調節，可能會導致社會動盪。難以做出最終決策：百家爭鳴會使決策過程變得複雜多樣，難以做出最終決策。會導致資訊混雜，需要過濾，鑑別出真正有用的資訊。

百家爭鳴中，需要透過合理的管理和調節來確保百家爭鳴的正確運作，以保證百家爭鳴的正確作用。

鳴者，明也。百家不爭鳴，思想就會停；百家來爭鳴，猶如百花迸。爭鳴的目的，是要明白事理。從不明白到能明白，從少明白到多明白，以達到共同認識，進而停止爭鳴。不能為爭鳴而爭鳴，一個事情爭鳴清楚了，就不要再爭了；對下一個事情再爭鳴。

百家爭鳴絕對沒問題，爭論會帶來社會進步，但是要在共同遵守的遊戲規則內進行爭論和辯論，在法治範圍內進行，絕不是大字報試的造謠和攻擊，夾頭幫的網暴已經超出了爭論的範圍，屬於無端攻擊，是要制止的。

百家爭鳴是一種文化繁榮現象，一家獨鳴就不行，唐宋時期就拿詩詞來說不管三教九流，文人墨客，商賈遊卒，達官權貴，山野村夫，婦孺小兒都能吟詩作賦，也是社會的進步和文化發揚的一個具體表現！

百花齊放丶百家爭鳴，在中國秦漢前有：兵家，主要對戰爭狀態的排兵佈陣，戰術戰略的觀察丶實踐丶運用和總結；

“陰陽家”，主要對自然現象的觀察研究和總結；

“道家”是對“自然現象”丶人和人類社會現象丶政治現象比較綜合的觀察和總結；

“儒家”則主要是對“教育”丶“社會倫理丶禮義丶社會秩序”等方面的觀察和總結；

墨家則專注於，農事丶氣候變化丶自然環境丶工具技術的發明創造等的研究；

法家則從“制度”上來確立社會結構丶從國家治理上去研究。

以上各家各有其觀察丶發現和總結的方面，都從各自不同方面來發現和觀察“自然丶社會和人”，然後發表自己的看法和見解，供統治者參考，也供民眾學習和選擇應用，這就叫“百家爭鳴”，就象百鳥都在發出自己的聲音，這本身是沒有對錯的。

如果有對錯，那就只有運用到社會實踐中去應用和檢驗才知道是“對的”還是“錯的”。

一匹“驢”一個說是“馬”，一個說是“驢”爭論不休，那拉出去“溜溜”不就檢驗了麼？

“盲人摸象”一說是柱丶一說是牆丶一說是繩，但他們都只摸到部分就各執一詞爭執不休，就都是“錯的”。

百家爭鳴後面不是還有一句百花爭放嗎？百花爭放，爭奇鬥豔，奼紫嫣紅才是春。很明顯百花爭放是好的，符合大眾不同層次不同方面的欣賞需求。

同樣百家爭鳴也很類似，誰能肯定自己的一切是對的，而全盤否定別人。“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒於元光元年（公元前134年）提出，在漢武帝時開始推行，正好可以滿足當時的需要。

也對也錯。百家是個泛指並不是一百家。爭鳴，說白了就是爭吵，這要看爭什麼了，思想爭鳴？學術爭鳴？方法爭鳴？方向爭鳴？……這裡有個前提就是不能懷疑統治階級的統治，這個爭鳴是不允許的，也就是說這個爭鳴必須在可控範圍內的爭吵，是對的，超出這個範圍就是錯的，最起碼在當下就是這麼個狀態。

好尷尬的一個問題，同學，請問，你真的弄懂了百家爭鳴是怎麼一回事了嗎？百家真的是在爭什麼嗎？

咱們先來說說諸子百家思想的本質都是什麼吧。先秦，春秋戰國時期，所謂的諸子百家思想，其實是分別在各個不同領域的哲學方法論。

例如儒家思想，是教育學習方面的方法論；孫子兵法，是軍事戰爭領域的方法論；法家思想，是政治法制方面的方法論；墨子的兼愛非攻，是社交外交層面的方法論。這其中，老子的道家思想，出現得最早，覆蓋面也最全面，是普遍價值觀的哲學方法論。

也就是說，在我們今天的世界觀的視角下，諸子百家思想，彼此並不衝突，它們分別闡述的，是不同領域，不同行業的方法論。它們彼此之間並不存在什麼爭鳴，它們彼此不是競爭關係。

或許所謂的爭鳴，爭的只是更多的信徒，以及當權者給予的資源支援而已。

而到了西漢之後，由於儒家思想講究的是教育學習，於是儒家思想學習吸收，並且有機融合了其他諸子百家的思想精髓。於是乎，漢武帝決定廢黜百家獨尊儒術，因為儒家思想已經是匯聚了諸子百家思想的集大成者了。

所以呢，實際上，所謂的“百家爭鳴”，其實根本就是不存在的，更加準確的描述，應該是“百家共鳴”，它代表的，是中國歷史上的，一個思想學術集中大爆發的時期。也就是說，百家爭鳴代表的是一個歷史階段概念，就好像是歐洲的文藝復興時期的概念一樣，文藝復興還有同領域的多位畫家的彼此競爭呢，而中國的諸子百家時期，其實並不存在彼此的直接競爭。

百家爭鳴是繁榮社會發展的靈丹妙藥。

你看春秋戰國出了多少文學家政治家軍事家。

至今仍閃耀著無比光輝。

但如果用來引蛇出洞，搞階級鬥爭，則必將促發社會大倒退！

百家爭鳴是好事。人們對事物的看法各舒己見，經過論辯最終會得出大多數人認可的理論，得出相對統一的真理，統一人們的思想觀念。必然會推動社會的進步和發展！推動人類歷史正確的前進方向。

這是人類文化進步之機、這是人類長足發展之頸。百家爭鳴與思想一尊交替出現，讓許多優秀兒女自獻於祭壇之上，人類才能長足發展

“百家爭鳴”使得人性得到最大化的保證和彰顯。千人千思想，萬人萬模樣，只有尊重人性，個性才能得以發展，尊賢使能，人盡其才，才盡其用。什麼時候尊重人性，社會才會繁榮昌盛。何錯之有？

展示中說什麼“導致了哪些災難”，我看不到。歷朝歷代的“文字獄”是災難，但那是統治者斬殺人們發聲，是壓制強姦民意，是用權力的棍棒和屠刀強制人們閉嘴，甚至連個不滿的眼神也不行，否則給你打掉牙，還不準吐出來，連牙帶血咽肚裡；更有甚者格殺勿論。這樣的統治者不是一個一個被推翻了嗎？有位名人說得好，“不在沉默中爆發，就在沉默中死亡”，壓而不服，民心不可欺。

打住，百家爭鳴沒錯，當然需要輿論指導，這是很考驗政治智慧的，這是統治者的事情，我等草民不懂。