1、中國最早的龍柱應是龍型的圖騰崇拜柱，但因為年代太過久遠，目前僅有商周時期的龍型玉配飾出土，石雕、建築作品沒有創設或保留下來，並無實物。
在出土實物方面，山東微山縣兩城山終食堂畫像，上面的柱子就是龍紋，作於漢代順帝永和六年（公元141年），距今1876年，相當久遠。
在墓葬方面，浙江海寧出土過長安鎮畫像石墓，內壁有龜背石礎的蟠龍柱，龍身有力，三爪。
在山西，最有名的蟠龍柱倒不是石雕，而是太原晉祠聖母殿的木雕作品，它們位於殿前的前廊柱上，宋代元祐年間（公元1087年）民間集資修建，為邑姜聖母娘娘祈福，距今930年，是大陸現存最早的木雕蟠龍柱。
2、回過頭來說石雕。
龍，本身地位尊貴，代表著神聖，而且還能通天，引領墓主人順利飛昇，因此這個概念在漢代鬼神觀念盛行的背景下，就一直流傳著，直接傳到了魏晉時，這兩年剛剛出土的北齊九原崗壁畫中，就不乏類似題材，應該說龍在這時候還只是人類的工具，而不是神聖不可侵犯的神靈。
那時候龍形並不是皇帝、王侯專享，而是由整個貴族集團共享。為啥呢？
在北朝之前，各個王朝一直都是分封制，換句話說就是集體統治，皇帝最大是無可爭議的，但是那也僅僅是名義上的，各地還是諸侯割據，禮節上遠遠沒有明清那樣高度的標準化，時有僭越。
1966年，山西大同發現北魏太和八年（公元484年）司馬金龍墓，墓中出土了精美的蟠龍石雕柱礎，其雕刻手法之精妙，人物、主題之複雜，遠超今天的想象力，原物呢，現在一件在太原的山西博物館，另一件在大同的新博物館。
3、明清時期，帝王的皇權得到了空前的加強，各地嚴禁使用龍形裝飾，故精品龍形石雕柱都出自皇家，比如南京、北京故宮等地。
到清中期，風氣逐漸開化，民間的石雕藝術也得到了極大發展，在藝術創作上限制逐漸消除，老百姓集資修建關帝廟、文廟，也可使用龍型石柱，比如晉城府城關帝廟就是如此，因關二爺和孔夫子都是生前封過王、聖的人，身份不同於常人，尋常百姓家不敢用。
山西現存不少民居大院中也會有龍型磚雕裝飾出現，無一例外都是清晚期、民國初年的作品，當時朝綱廢弛，朝廷無力監管，也就任由民間演繹。
1、中國最早的龍柱應是龍型的圖騰崇拜柱，但因為年代太過久遠，目前僅有商周時期的龍型玉配飾出土，石雕、建築作品沒有創設或保留下來，並無實物。
在出土實物方面，山東微山縣兩城山終食堂畫像，上面的柱子就是龍紋，作於漢代順帝永和六年（公元141年），距今1876年，相當久遠。
在墓葬方面，浙江海寧出土過長安鎮畫像石墓，內壁有龜背石礎的蟠龍柱，龍身有力，三爪。
在山西，最有名的蟠龍柱倒不是石雕，而是太原晉祠聖母殿的木雕作品，它們位於殿前的前廊柱上，宋代元祐年間（公元1087年）民間集資修建，為邑姜聖母娘娘祈福，距今930年，是大陸現存最早的木雕蟠龍柱。
2、回過頭來說石雕。
龍，本身地位尊貴，代表著神聖，而且還能通天，引領墓主人順利飛昇，因此這個概念在漢代鬼神觀念盛行的背景下，就一直流傳著，直接傳到了魏晉時，這兩年剛剛出土的北齊九原崗壁畫中，就不乏類似題材，應該說龍在這時候還只是人類的工具，而不是神聖不可侵犯的神靈。
那時候龍形並不是皇帝、王侯專享，而是由整個貴族集團共享。為啥呢？
在北朝之前，各個王朝一直都是分封制，換句話說就是集體統治，皇帝最大是無可爭議的，但是那也僅僅是名義上的，各地還是諸侯割據，禮節上遠遠沒有明清那樣高度的標準化，時有僭越。
1966年，山西大同發現北魏太和八年（公元484年）司馬金龍墓，墓中出土了精美的蟠龍石雕柱礎，其雕刻手法之精妙，人物、主題之複雜，遠超今天的想象力，原物呢，現在一件在太原的山西博物館，另一件在大同的新博物館。
3、明清時期，帝王的皇權得到了空前的加強，各地嚴禁使用龍形裝飾，故精品龍形石雕柱都出自皇家，比如南京、北京故宮等地。
到清中期，風氣逐漸開化，民間的石雕藝術也得到了極大發展，在藝術創作上限制逐漸消除，老百姓集資修建關帝廟、文廟，也可使用龍型石柱，比如晉城府城關帝廟就是如此，因關二爺和孔夫子都是生前封過王、聖的人，身份不同於常人，尋常百姓家不敢用。
山西現存不少民居大院中也會有龍型磚雕裝飾出現，無一例外都是清晚期、民國初年的作品，當時朝綱廢弛，朝廷無力監管，也就任由民間演繹。