這兩者之間是有區別的，清河郡是指郡望，清河堂是指堂號。
關於“郡望”，目前有三種解釋：
一是指原籍的郡名，如岑仲勉先生：“戰國至漢，各地陸續建設郡縣……人口即有遷徙，猶能各舉其原籍之郡名以作標識，如太原、隴西、安定、南陽、清河等，皆後世所謂郡望也。”（《唐史中的望與貫》）毛漢光先生：“(兩晉南北朝隋唐時期)大部分士族雖然遷移與分支，仍然保留其原籍之稱號，稱之為‘郡望’。”
一是指郡中顯貴的家族，如《辭海》：“魏晉至隋唐時每郡顯貴的世族，稱為郡望，意即世居某郡為當地所仰望。”《漢語大詞典》：“古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族，如隴西李氏、太原王氏等。”
一是指郡中顯貴的氏姓，如《辭源》：“郡中顯貴的氏姓。如魏晉時清河的張姓，太原的王姓等。”
“郡望”出現較早，經歷一個漫長的演變過程。春秋戰國時期，郡已設定，此時“郡望”多指原籍的郡名，如清河；東漢以降至魏晉南北朝時期，隨著士族出現，士族與選官制度相結合，“郡望”演變成為“郡中顯貴計程車族”，如琅邪王氏；隋唐以後，科舉制度等興起，“郡望”逐漸演變成一種文化符號，已經不限於士族。
而堂號則是宗族的一種徽號，堂號命名規則有多種，或地名、或血緣關係、或祖先嘉行等等，如孟氏“三遷堂”即孟母三遷的故事。堂號種類分兩種，一是郡望總堂號，如王氏“三槐堂”，源於山東莘縣，但在安徽休寧、浙江衢州等地都有“三槐堂”王氏，其皆由山東遷出，沿用原來堂號；二是自立堂號，某一宗族發展到一定程度，會脫離原來堂號，自立新的堂號。
郡望和堂號都是宗族重要的文化符號，有著密切聯絡，但二者又有一定的不同，如郡望可以作為堂號，但堂號一般不可以作為郡望；一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多
這兩者之間是有區別的，清河郡是指郡望，清河堂是指堂號。
關於“郡望”，目前有三種解釋：
一是指原籍的郡名，如岑仲勉先生：“戰國至漢，各地陸續建設郡縣……人口即有遷徙，猶能各舉其原籍之郡名以作標識，如太原、隴西、安定、南陽、清河等，皆後世所謂郡望也。”（《唐史中的望與貫》）毛漢光先生：“(兩晉南北朝隋唐時期)大部分士族雖然遷移與分支，仍然保留其原籍之稱號，稱之為‘郡望’。”
一是指郡中顯貴的家族，如《辭海》：“魏晉至隋唐時每郡顯貴的世族，稱為郡望，意即世居某郡為當地所仰望。”《漢語大詞典》：“古稱郡中為眾人所仰望的貴顯家族，如隴西李氏、太原王氏等。”
一是指郡中顯貴的氏姓，如《辭源》：“郡中顯貴的氏姓。如魏晉時清河的張姓，太原的王姓等。”
“郡望”出現較早，經歷一個漫長的演變過程。春秋戰國時期，郡已設定，此時“郡望”多指原籍的郡名，如清河；東漢以降至魏晉南北朝時期，隨著士族出現，士族與選官制度相結合，“郡望”演變成為“郡中顯貴計程車族”，如琅邪王氏；隋唐以後，科舉制度等興起，“郡望”逐漸演變成一種文化符號，已經不限於士族。
而堂號則是宗族的一種徽號，堂號命名規則有多種，或地名、或血緣關係、或祖先嘉行等等，如孟氏“三遷堂”即孟母三遷的故事。堂號種類分兩種，一是郡望總堂號，如王氏“三槐堂”，源於山東莘縣，但在安徽休寧、浙江衢州等地都有“三槐堂”王氏，其皆由山東遷出，沿用原來堂號；二是自立堂號，某一宗族發展到一定程度，會脫離原來堂號，自立新的堂號。
郡望和堂號都是宗族重要的文化符號，有著密切聯絡，但二者又有一定的不同，如郡望可以作為堂號，但堂號一般不可以作為郡望；一個姓的堂號要比郡望多得多，一姓的郡望只有數個多至數十個，但堂號往往有數百甚至上千個之多