男子留辮子，本不是滿族的專利。歷史上眾多遊牧民族都有所謂“髡髮”的傳統，很多都是禿瓢與辮子齊飛的。剃髮之俗既是戰鬥民族從遊獵、戰爭方便角度的考慮，也是防止頭髮散落影響視線。所以清裝劇裡粗大的辮子+陰陽腦袋在最初遠沒有那麼拉風，正宗滿清發型應該是金錢鼠尾，就是大茶葉蛋上拖著一條銅錢眼兒粗的小耗子尾巴。後來出於美觀和政治妥協的原因，越來越講究。不僅辮子本身越來越長、越來越粗，還配上了更多的裝飾，編紅繩、編辮穗的，甚至京津一代流氓混混兒還要編鐵絲做個蠍子尾，以示人狠辮子也不含糊。至於很多科普文章說清人辮子當枕頭枕也不是普遍現象，大多人睡覺時辮子是垂在床頭的。
辮子複雜，不便拆洗，洗頭的活兒往往由理髮師負責。這時候理髮師還不是村口的託尼老師，而是有專門稱呼：剃頭挑子。剃頭師傅的挑子一頭挑著小火爐或者小火盆燒熱水，一頭是工具箱和小板凳，所以叫剃頭挑子——一頭熱，兩頭都熱可就著火了。跟現在的洗剪吹一樣，剃頭也是個一條龍服務，拆辮子、洗頭、洗臉、修面、結辮子甚至根據客戶需求還有按摩。清代是理髮業的發展期，形成了完善的行業規矩和行業文化，還有自己的祖師爺——呂祖呂洞賓。
清朝人留辮子，原本帶著強制性推行，在努爾哈赤佔遼時就已經勒令漢人剃髮留辮。既是政治立威，也是文化同化。摧毀你“夷夏之大防”心理底線的同時，培養塑造你“我朝順民”的新身份，讓漢人不再以我為仇讎，而是自然而然、世代相傳地服從。辮子反而成為了對國家、朝廷、皇帝忠誠的象徵符號。至於滅亡之時，還有人願意死守辮子，也是這種文化政策的效果體現了。不過也不用誇大，真正堅決留辮也沒幾個，有名的遺民如辜鴻銘、陳三立、陳夔龍、朱強村、王存善留辮要表達的也不僅僅忠於清朝，而是彰顯維護傳統道德與社會秩序的訴求，這個問題較複雜，得暇再聊。
男子留辮子，本不是滿族的專利。歷史上眾多遊牧民族都有所謂“髡髮”的傳統，很多都是禿瓢與辮子齊飛的。剃髮之俗既是戰鬥民族從遊獵、戰爭方便角度的考慮，也是防止頭髮散落影響視線。所以清裝劇裡粗大的辮子+陰陽腦袋在最初遠沒有那麼拉風，正宗滿清發型應該是金錢鼠尾，就是大茶葉蛋上拖著一條銅錢眼兒粗的小耗子尾巴。後來出於美觀和政治妥協的原因，越來越講究。不僅辮子本身越來越長、越來越粗，還配上了更多的裝飾，編紅繩、編辮穗的，甚至京津一代流氓混混兒還要編鐵絲做個蠍子尾，以示人狠辮子也不含糊。至於很多科普文章說清人辮子當枕頭枕也不是普遍現象，大多人睡覺時辮子是垂在床頭的。
辮子複雜，不便拆洗，洗頭的活兒往往由理髮師負責。這時候理髮師還不是村口的託尼老師，而是有專門稱呼：剃頭挑子。剃頭師傅的挑子一頭挑著小火爐或者小火盆燒熱水，一頭是工具箱和小板凳，所以叫剃頭挑子——一頭熱，兩頭都熱可就著火了。跟現在的洗剪吹一樣，剃頭也是個一條龍服務，拆辮子、洗頭、洗臉、修面、結辮子甚至根據客戶需求還有按摩。清代是理髮業的發展期，形成了完善的行業規矩和行業文化，還有自己的祖師爺——呂祖呂洞賓。
清朝人留辮子，原本帶著強制性推行，在努爾哈赤佔遼時就已經勒令漢人剃髮留辮。既是政治立威，也是文化同化。摧毀你“夷夏之大防”心理底線的同時，培養塑造你“我朝順民”的新身份，讓漢人不再以我為仇讎，而是自然而然、世代相傳地服從。辮子反而成為了對國家、朝廷、皇帝忠誠的象徵符號。至於滅亡之時，還有人願意死守辮子，也是這種文化政策的效果體現了。不過也不用誇大，真正堅決留辮也沒幾個，有名的遺民如辜鴻銘、陳三立、陳夔龍、朱強村、王存善留辮要表達的也不僅僅忠於清朝，而是彰顯維護傳統道德與社會秩序的訴求，這個問題較複雜，得暇再聊。