回覆列表
  • 1 # 楊玉傑962

    對立與統一,要讓投票去決定,讓人們言論自由,各抒己見,百家爭鳴,允許思想對立,再讓人們投票決定,把人民群眾都贊成的制定成法律去遵守執行,讓人民群眾都反對的用法律去制止,這就做到了對立與統一。實行民主,就能最好地做到對立與統一。

  • 2 # 老常頭929

    對立和統一,否定之否定,質變到量變是哲學三大定律,而對立和統一,則是形而上學的最通俗解釋。

    提醒人們不要孤立,靜止地看問題,雞蛋在合適的溫度下可以孵出小雞,而石頭卻不能,這說明內因透過外因起作用,

    一個蘋果腐爛一點還可以吃,腐爛多了就不能再吃了,這就是質變到量變。

    生與死,吃飯與拉屎,休息與工作等等,都是對立與統一。

  • 3 # 易超然998l

    對立方是多個的,對立雙方有條件共處統一體中才構成事物。比如酸、甜、苦、辣、鹹,有五方各自都是獨立的。做成食品可有酸甜,或有酸辣,或有甜鹹的……,有條件共處才能體現對立與統一。如果世界上一切食物都是甜的,其實你並不知道他是甜的,因為沒有酸、辣……等相比較,叫做無對立。

  • 4 # 下士晚聞道

    對立與統一應該這樣掌握。樓上已經說清楚了,""反美是工作,赴美是生活""就是對立統一。

    如果大家還沒有理解什麼是對立統一的話,請看下面的圖片。

    這是10年前的,再結合10年後,現在明白什麼是對立統一了吧?

  • 5 # 抖進寶

    對於這一個問題,能離開唯物辯證法,當時毛澤東在矛盾論中都提出了這樣一個問題,任何問題都是對立的統一,沒有對立就沒有統一,在統一中求對立,在對立中求統一,這就是唯物辯證法認為,世界萬事萬物都是在,鬥爭中求發展,發展中離不開鬥爭,他們是食物一分為二的兩個方面,缺一世界就不能發展,社會的發展,住在統一中,求鬥爭,鬥爭中求統一,一個螺旋式的發展,新世界的產生,是在舊世界當中孕育出來的,他離不開對立統一,是一對相輔相成的矛盾的兩個方面,在鬥爭中求統一,在統一中求發展,在發展中必然還會有新的鬥爭,這就是社會在不斷前進發展的動力,對立統一的辯證法已經廣泛應用在我們客觀世界當中,本來世界就是一種客觀的,它本身就充滿著辯證法,只是我們沒認識而已,對隊裡統一大概就瞭解那麼多,實話實說,有不同的看法,可以互相學習,共同促進認識的發展,這也是一種對立和統一的說法

  • 6 # 一絲不苟星球pQ

    矛和盾是對立統一的關係。既有矛盾的一面,又有統一的一面。相互依存,鬥爭,磨擦。矛盾存在很普遍。人和人之間存在著矛盾。包括夫妻間,父子間,母子間。有矛盾,有統一。為了家庭整體利益,擱置爭議。統一在整體利益上。這是一個繁雜而系統的哲學大問題。

  • 7 # 董元奔古典情懷

    對立與統一,是辯證唯物主義三大定律之一。掌握它不能孤立,應結合另兩大定律即質量互變、否定之否定一起掌握,而掌握這三大定律的前提是掌握並堅持馬克思主義的物質運動觀。此外,還應把對立統一用來解決大大小小的實際問題才能真正掌握,比如用它解決內容與形式的關係,現象與本質的關係,原因與結果的關係,改革與開放的關係,拆除與安置的關係,休息與工作的關係等等。

  • 8 # 愚人子

    對立與統一,是自然統轄萬事萬物的辮證法,囊括萬事萬物之理,是辮證自然存在“是非”的宗法。

    掌握對立與統一的法則,首先應該明瞭:對立是~自然萬事萬物、不同獨特個性的現象對立;統一是~自然萬事萬物、不同獨特個性的,不同的兩個面的、共性本質統一。由此可見:對立的相對性矛盾凸凸是非,相對而統一的本質,是模稜兩可,可是可非不能以此判斷是非;要麼就是相對統一而成絕對,絕對的獨裁,成為片面的“是亦不是、不是亦是”的是非決定。

    對立與統一,分兩個層次。對立宣示的是實用實踐層次,統一宣示的是理論歸真的境界層次。故此!現實掌握對立與統一,現實著重把握的是對立的,問題的矛盾性,去重視認真剖析判斷,正確把握,得以把問題公正解決處理,這個基本上就行了。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 為什麼總有人酸李子柒的影片?