真的作家，多為哲人，明白萬物的規律，洞察人世的冷暖，方能寫就不朽之作。

真的醫者，多為智者，察人體萬物之細微，而思索人類之本源。以其智慧霍然頓悟：唯從肉體醫病，不若救治眾人之靈魂。

因實現了從醫者到哲人的躍升，是為去醫從文之路！

因為醫生只是治療人身體的疾病，而文學家是治療人心理的疾病。他們發現現在人心理的疾病太多了。所以他們改行了。

不管是公開叫罵還是含沙射影的噴，罵錯了人可以道歉，要是治死了人就不用解釋了，都是生活，誰願意在心裡留一輩子的陰影？

這個題目有點誇張了，在中國的近代史上面棄醫從文的作家當數魯迅先生，他是胸懷喚醒民眾之理想以筆為刀槍的戰士。還有人說有郭沫若，他與魯迅先生有所不同……他有耳疾，西醫的聽診器是用不了的，所以只能改行寫文章了。我曾有一位忘年之交，他是上個世紀六十年代醫科大學畢業的高材生，耳朵聾了要靠助聽器才能夠上班，聽診器也是用不了後來去了市醫學會從事一些學術交流工作了，這位老先生在那個年代屬於社會精英，他的同學有七、八十年代的駐外大使。再看看我們的醫院裡面，很少有臨床大夫改行去行政科室的。這些崗位一般的都由護理工作人員來改行的，一般來說一個護士從學校出來分到病房是很辛苦的，那個班兒沒有按照周曆來排的，結婚成家了要先爭取上個“幹部班”，休週六、週日與行政人員一致，除了護士長、護士組長還有一個“辦公桌”護士（內勤）才能享受的待遇。再就是設法去護理部、院辦、工會、團委、醫保辦等部門活動，這裡面多是護士改行進來的較多。即使是有些優秀的醫生擔任了行政職務，人家也是堅持幾天的臨床工作，那是自己的老本行啊不能丟。本人從病房負責人調任醫務科主任、門診部主任、醫療支部書記後仍然堅持每週的專家門診直至退休回家，醫生本來就是以為人減少病患的苦痛為業，為什麼要捨棄這一神聖的職責呢？退休回家之後仍然用書寫病歷和開處方的筆來記述一下自己的生活何樂不為，做為一個合格的醫生提起筆來寫不了幾篇論文能行嗎？醫術與文章本來就是相輔相成啊！

看來提問者看到的都是手藝好的人，成天到晚閒的無事可做，而手藝差的人成天到晚無閒時，是嗎？那些人是手藝不行，手藝好的話，成天到晚都會忙個不停，就算能寫出頂級的文學作品，寫文章三句話都離不了本行，你見過那些棄醫從文的作者寫的文章三句話不離本行的嗎？那些人不是棄醫而是醫術上渣渣。離開本行的，都是混不下去的人

魯迅先生棄醫從文見其作品《藤野先生》。

在眾多棄醫或棄其它，走上革命道路的人當中，魯迅也是最有代表性的。

他在日本學醫時，在放教學幻燈片前，看到了發生在中國領士遼東，的日俄戰爭，被屠殺的祖國同胞，雙膝跪地被殺頭的人，都是些強壯的人，這使他感剄醫學，是不能改變這些同胞的悲殘命運，拯救自已的祖國，只有投身革命，於是才有了後來的，"阿Q正傳"，"藥"等喚醒民眾等作品。

孫中山，郭沫若等人也是如此。這才有了孫中山所領導的辛亥革命。

可能是為了拯救更多的人。從醫從文都是救人，有時候一篇文章就像戰鬥的號角可以一下子喚起大眾起來戰鬥。而醫學的力量好像只能救治少數人。因此，一些仁人志士就放棄了醫學拿起了筆桿子去戰鬥。偉大的魯迅先生就是一個偉大的代表。

文學的力量是巨大的，它可以讓很多人能產生巨大的力量，很多人都喜歡把文學當成武器向人類的醜惡攻擊，過去是這樣，現在是這樣，今後還是這樣，永遠都會是這樣。

我在學中國近代史及現代史的時候，我知道在中國現代文學史上有兩個響亮的名字：魯迅，郭沫若。這兩個文學前輩都是當年去日本學醫救國的，但在日本侵華時都以文學救國，魯迅被毛主席稱之為文化革命旗幟，郭沫若是一個偉大的革命文學家。