《定風波• 莫聽穿林打葉聲》這首詞作於公元1082 年，也就是蘇軾被流放到黃州的第二年。在黃州期間，他自號東坡居士，彷徨于山水，在老莊及佛禪中尋求解脫。作此詞時詩人已從痛苦心境中逐漸解脫出來，他要買田終老於黃州，過一種清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處，置地耕田，種桑養牛。

這年的三月七日，蘇軾到離黃州 30 多里外的沙湖去買田。從沙湖買田回來的路上詩人遭遇到了狂風暴雨，從小序中我們可以看出這場雨來勢不小，風颳得很猛，雨下得很大，和蘇軾同行的人，都舉步維艱，十分狼狽，“同行皆狼狽，餘獨不覺”，而蘇軾對這場狂風暴雨卻渾然不覺，視而不見，雨中坦然信步，吟嘯徐行。

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧，呈現了曠達的藝術境界，被廣為傳誦。

三月七日，沙湖道中遇雨。 雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。 已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒, 微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

坎坷多舛的生命觀照，是蘇軾曠達詞境的踐悟條件。他“一生經歷了北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五個朝代，這是北宋積貧積弱的局勢逐漸形成、社會危機急劇發展的時代，也是統治階級內部政局反覆多變、黨爭此起彼伏的時代。 蘇軾捲入這場黨爭，他的一生也就走著坎坷不平的道路”，但為人坦蕩，講究氣節，有志於政改，不畏權貴，敢於進言，故而屢受打擊，屢遭貶謫，但其矢志不渝。 杭州、密州、徐州、湖州，擼袖實幹，政績斐然；惠州之旅，初心不改，捐修河橋；“烏臺詩案”，“魂飛湯火命如雞”，險遭不測，幾被處死，又謫海南。

悲苦與曠達，出世與入世，消沉與豪邁，艱難困苦，玉汝於成，在《與楊元素書》中蘇軾說：昔之君子，惟荊是師。 今之君子，惟溫是隨。 所隨不同，其隨一也。 在新、舊黨之間，他處於獨立狀態，絕無苟且附和之聲，曠達而嚴正。 尤其是謫居黃州之時，苦中作樂、言樂、享樂。

蘇軾用樂觀堅毅精神對待一切變故的觀念、 輕視有限時空和物質環境的超越態度來支撐心靈的遭際， 滌盪現實的憤懣和不滿，成就了其執著、超然物外的生命正規化，逆境裡的情緒激發、保持著濃郁的生活情趣，真實、真切地將其堅定、沉著意志品質和樂觀、曠達人文情懷雋透出來。

詞人寫景敘事狀物， 應運中國詩歌傳統的比興手法，以“吟嘯”“煙雨”“竹杖”“芒鞋”等入詞，實寫之中外化了自己的情感體驗和人生境遇。

“吟嘯”，當是行進在山野裡的“放歌”。 這“放歌”式的“吟嘯”，是古代隱士不求仕途於茂林修竹中常見的行外表徵。“放歌”式的“吟嘯”絕非是蘇軾要做個隱士， 而是羈絆於世俗中有所壓抑之後的貼近自然、享受自然的個性解讀，在其心路中保持獨立人格、追求思想自由，關心世事、抗言直論、好不隱諱，憑藉著超凡才德學識，無限地趨向“兼濟天下”“為生民立命”之境界。

“煙雨”，山野之雨後的一種自然景觀，詞人卻能以人生感悟加觀照和昇華， 而成為詩詞中常見的別具匠心的用字，一語雙關，含蓄地給予讀者心靈深處的扣問， 達到審閱的契合和共鳴。“煙雨” 蘊含了豐富的資訊、情感及人生感悟和生活智慧：悲情與豁達，無奈與淡定，如涓涓細流，無聲而出。平生“煙雨”，不以為苦，反以為樂，深沉地浸潤出暫離宦海後的愉悅與自得。 多少次歷經，任憑“風雨”，沒有什麼了不起的。“自經鍛鍊”，以事入詞，以理化情，寫出了滄桑人生的況味。

蘇軾一生宦海沉浮，歷經磨難，思想上常有出世與入世的矛盾，但失意時每能達觀自解，始終保持著積極進取，欲有所為的精神。讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈淨化。人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。它透過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘不覺。已而遂晴，故作此。~莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。~這是一首即興感懷之作。此時蘇軾因烏臺詩案被貶黃州(今湖北黃岡)已整整兩年了。蘇軾在黃州處境十分險惡，生活也很窮困，但他仍舊很坦然樂現。從這首詞裡，我們能看到他曠達的胸懷，開朗的性格以及超脫的人生觀。

人生焉有不樂乎，竹扙策馬，晴也罷，雨打穿林，淡平生，什麼都不是哪麼，還是無風無雨，任由哪徐徐緩緩而來，行走在幽徑，什麼大學士，不還是那樣子！

途中遇雨本小事一樁，而蘇軾卻從中悟出些有關人生的哲理。他仕途不順，流落黃州，躬耕東坡…

為什麼呢？說明他有著一顆大號的心吧。

我喜歡這首詞。得空時也來學習填闋《定風波》