我的理解用親民的白話文來說；

‘聖人’就是主人（.可以派生出許多，

如：領導等方面的應用），就是負責人。

‘芻狗’就是假的狗.作用是滿足對自然環境發展的保護好自己和工作方便的一種方式，是有迷信思想在裡面（人死後，用

一切可以造成模擬模型，根據需要愛好，

燒送給死者，都是‘芻狗’一類的稱呼）

見得最多的是農村的田地裡，農作物

地裡就有許多稻草人豎那田邊地頭，

是‘聖人’（農民）為保護好自己的

勞動成果.用來嚇唬麻雀鳥類用的。

而現在出現的（芻狗）對聖人的指手劃腳

實在是矛和盾的問題。

是聖人對“芻狗”過於信任，放鬆管理，

位置互換了的結果，

誰也無過。萬物各有不同。聖人像大樹一樣生長，芻狗像小草一樣生長。要求自心成長為什麼，不由外境決定，冉自心決定。

“聖人堂堂正正，芻狗指東道西還說聖人愚蠢”，沒有誰對誰錯，只在於聖人與芻狗，本是不同層次、不同道上的人。

正所謂“道不同，不相為謀”，認知層次不同、境界高下不同的人，放在一起談論就是錯誤的。

不同頻道上的人，本就屬於不同的世界，所謂“白天不懂夜的黑”，是沒有道理相互評價、相互指責的。

聖人曰：“君子不患人之不己知，患不知人也。”聖人從不求他人理解，只是擔心自己的認知不夠，不能“知人”。

據說“烏鴉群裡的白天鵝是有罪的”，與眾不同、境界太高的美，是很難被理解與接受的。

據說“在黑暗中待久了的人會厭惡光明”，並不是所有的生命都是向陽的。

“到底是誰的過？”沒有誰的過，只是不同型別、不同頻道的人罷了。

生命是千姿百態的，世界是豐富多彩的。生命的參差不齊、千差萬別，正是世界豐富多彩的緣由。

紅塵眾生，接納差異，尊重差異，正是成熟、開闊的表現，何必一定要論個“誰的過”？

道分陰陽，德分是非，易分正反，此乃《道德經》。

聖人無常心，以百姓心為心。百姓莫單論於人而為，意指自然。故老子言：無為，無我，無形，無身。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一也，。人法地，地法天，天法道，道法自然。知行合一，天人合一。不窺視乃曉天道，足不岀門可知天下事。

人莫與天之爭，。

，實踐是檢驗真理的唯一標準。善言不美，美言不善。善者吾善之，不善者吾亦善之。。善者不辯。天道無親常於善人。

聖人的堂堂正正已經淹沒了芻狗的形象，讓他們相形見絀，自慚形穢，所以他們嫉妒成性，總會藉機阿諛奉承，腳下承歡，以求得安穩來打壓聖人。而聖人恰好越發正規以求更好就更加掩蓋了芻狗，所以逼得他們就會更加肆意妄為。所以說，狗就是狗，辦不了大事好事。

天道合一，萬物歸天。日作而為，日落歸夕。天長地久，何為天地。生為何惜，何為輪迴。與天共享，時光難耐。若如塵埃，隨風處處。

聖人，芻狗自然法則對他們都有利而不是有害，芻狗季節興盛期指東道西不奇怪，不充分顯示自己的存在感滿足感就失去了自己的存在價值，但大自然賦予它的生命也就是曇花一現，過後無人問津，被世人踩在腳下，這也是自然法則，無人能改變，也給世人提個醒，不要以訛傳訛，破壞我們的認知，判斷能力，它的虛假性我們無法企及，有知識的人未必知識廣博，知識廣博的人未必有真正的智慧，心地善良的人不喜歡巧辯，而善於巧辯的人往往心存不善，聖人的法則，是幫助每一個人而不是與他人相爭鬥，要善於透過假象，看本質

人對人或事物的評價，站在各自不同立場上看待問題。吃喝嫖賭的人，不與正人君子交，貪官恨清官，所謂道不同不相為謀。聖人本就是獨一無二的，與眾不同，對聖人說三道四也正常，聖人知道天機，不取無義之財，喜歡助人為樂，是大公無私的人，所以自私的人認為是愚蠢。有些人喜歡說長道短，評頭認足，大多人都是站在當時的潮流上看待問題，人云亦云，發表各人意見，自已為是，顯示自己的聰明。以為高人一等。

聖人也好，俗人也罷，只是智慧不同，所站得高度不同，對事物的認知不同。不存在堂堂正正和指東道西，也不存在過錯，在哪個層面上都有發表言論的自由。不是開始很多人還認為唐僧的袈裟是黑色的嗎？在只有黑白兩色的世界中，黑色的袈裟也是不錯的。

然而，聖人就是聖人，其認知高度是迷離的俗人無法理解的。而一旦理解了，也就站在了聖人的高度，也就前進了一大步，也就知道唐僧的袈裟是紅色的了。

有永遠的座標，世間萬物變化…宇宙根使演化丶

誰人？為真理至根，呈橫不滅！

渴有聖人，維人識所限丶時間行進丶追，萬物演化之根源……

荷一點空爆，而識萬物、又是誰的猜想……。

……集，一切世間，由誰定論~順隕天道之生有無為丶都是凡塵疑惑！出使宇宙又有誰衡量祂的貞容！。所胃，聖人、何為芻狗、世間百態，由自然而形呈。卻不是人心索幻、能夠終辨！。

……古時人，時。

今時認實~由科技爭辯！在現今無法解釋的一切~~集一切不可深識的，今人已失去原初的天觀，於嶄新的認識、持認真理、推贖近識與空間一體。之原宿！

……從盡原始…。誰是至根、而非聖人有道！。何來芻狗之分！。天地演化~~天河一體，只為生之根~~共渡一河智。而宇宙初根一一歸史唯一。盡科技一一呈尋之最…漸露偵容。勻橫…自然。按部就班！……就如太陽出升出落。一切有序。

……有如為何。“等待科學。

……讓一個程式…走識追後！。

……真相…永遠，呈現，在芯食丶有生命丶最後之真相

人是自然造化之物，本質屬性是自然存在與演化。自然造化萬物具有不重複性及其不相同性，人與人及其萬物彼此互為環境互為承載，聖人芻狗都是不同時空格局下的產品，產品功能各異，作用不同，效益價值不同，格局時空觀察有別。例如太Sunny的顏色分辨，早上中午，地表水中太空。存在即合理，當下大於一切，萬物的實在是時刻實在，實在的存在過程才是自然存在正道，時空格局造化了七彩世界，時間證明一切。

沒有芻狗的指東道西。聖人也就堂堂正正的沒個意思了。想做聖人，就不能老計較旁人說你愚蠢了，你沒有若愚的大智作的是甚”聖人”。我覺得上帝就是聖人，太像太陽似的，照善人，也照惡人。每天計較”誰的過”永遠無緣作聖人。

所謂聖人與芻狗，其內涵在理解上出了問題，就會開始迷惑是非。

大概是這樣的：聖人為遵循自然之道執行法規的(賢、學、志、士)，具有自然之道源流而下的淵德清明本源本性而不能被迷惑之眾辨識；芻狗為眾多因迷惑而任隨無限事物自然幻化成祭拜用的模具，等形式完成後就被拋棄，因丟失了自然本源本性而隨後自甘墮落，就像是用來祭拜的草狗那樣的性質，用過後被丟棄了，這又能怪誰呢!

而此題要內涵的真正導讀：聖人所謂的堂堂正正是不公於世而隱藏於自然之道的時刻跟隨中；芻狗所謂的指東道西是丟失自然本源本性的縱容迷惑。

所以可以這樣去認知到: 脫離了自然之道本源本性的迷惑是背道而馳之過，而不是表相上呈現的堂堂正正、指東道西之別。

惟此粗淺之解，以道之末學所臆!

作為聖人和芻狗而言，由於處在不同的人生層次，都沒有過錯之分。

這就是公說“公有理婆說婆有理”。

芻狗對聖人的指東道西，若你去批評教育，那麼無異於對牛彈琴，白白浪費精力，還討一個不歡心。

但作為一個正常的旁觀者，則自有是非判斷，所謂“公道自在人心”。

也就是說當然聖人對，芻狗錯。

時間最讓人害怕，因為它會讓人顯出原形。

於是，聖人流芳百世，供人敬仰，芻狗不是煙消雲煙，則是遺臭萬年，讓人憎惡，有些人還一直被釘在歷史的恥辱柱上，跪著抬不起頭來，比如奸臣秦檜。

向聖人學習，你將不斷進步，成為君子。

向芻狗學習，你將不斷墮落，成為小人。

你願向誰學習呢？

將一個人捧成聖人，學識，修養，品格都要出類拔萃。學識有目共睹，欺騙不了別人，但品格卻不能有目共睹，很多欺世盜名之徒多敗於品格這一處，為什麼先有盛名後有汙名，還不是全人類沒有24小時看著他，被他在沒人看著的時候和地方做了些不是人做的事情。所以說某人是聖人，還要查清這傢伙有沒有做過不是人做的事情，免得最後被後人諷刺。

至於誰在說三道四，那就不要管他了，聖人（網文中的聖人）不是常說，將精力放在緊要的事情上，做好自己，提升自己最緊要，哪怕費些眼神，耳力，唾沫都是對時光的辜負。罵別人一句，還不如看書篇一句。聽別人一句，還不如聽英語單詞一句，看別人一眼，還不內視自己一會。

所以我覺得這觀點也是蠻好的，可以最低保證，中國少一個芻狗指東道西，大家耳根清淨少許。

至於問題所講的誰之過？

身上無瑕疵，是不會讓人有機可乘的。如果有人罵聖人愚蠢，這就要他擺事實，講明來龍去脈，讓大家看清事實真相。還有，聖人雖然多才，但也未必樣樣事情都處理得絕好，某時處理不如人時，可能就被人罵他蠢也有可能，只要肯改，沒有下次就好了，如果一而再，再爾三出錯，這個就不是聖人了。

總之，聖人都有錯，有則改之，無則加勉，作為旁人，也不能一味崇尚權威，不敢講，不敢勸。更加不應該代聖人譴責別人，搞到旁人以為聖人是一個胸襟狹窄之人，為什麼，因為，他看到聖人的不悅，心生不滿，代為出手。