按照人性，只要條件允許的情況，都是趨利避害的。

1、一個女人，裹腳肯定是痛苦的，如果社會這個時候倡導放腳，當然很快就可以拋棄這種痛苦！

2、而收彩禮，對於這個女人，是得到好處的，無論哪個社會制度，能得到好處自然很容易就流傳下去了。

所以，和制度無關，都是人類趨利避害的本能導致！真正制定法律和政策，不能與人性對抗，如果要移風易俗，也得用利益去引導！否則就像裹腳，以為是牢不可破的風俗和文化了，其實很容易就改變了，因為這個政策的本質是不得人心的政策，得不到半邊天的認可。

嘿嘿嘿，有人想起裹腳布了？真要說起來，我就看過我姥姥我奶奶的小腳，那真是違揹人倫，不廢除那真是滅絕人性天性。至於彩禮，一地一風俗，難以概括。但是彩禮某一方面來說，也是對女性的一種尊重，不可能禁絕的…

裹腳無疑是封建糟粕！

彩禮不是，只有天價彩禮，以斂財為目的的彩禮才是！

以小腳為美的審美情趣，雖古已有之；但裹腳陋習的盛行，卻自北宋以降。

基於男尊女卑的執念，裹腳先在封建士大夫後宅流行，後經酸腐文人推波助瀾，迅速演變成時尚，得到全社會，甚至女性自我的認同！

裹足的本質是禁錮約束女性，體現男性優越感。它是一種變態的審美觀，對女性身心都是殘酷摧殘。

辛亥革命後，孫中山宣佈禁令，破除這一陋習，解除了文化桎梏、女性枷鎖，順應時代，符合民心。

自此至今，這一醜陋的封建幽靈，從神州大地消失，從未再現。

而彩禮是源遠流長的婚俗文化，由上古時期的定情信物衍生而來，周代將其納入“六禮”之一，名為納徵。

最初象徵愛情，成為正式禮儀後，體現男方對女方重視與敬重，表達求娶的誠意。

由於在很長曆史時期，女性處於相對弱勢，彩禮也隱含婚姻保證金的意義，融合了契約精神。彩禮帶給女性一定安全感。

隨著女性地位不斷提高，“低頭娶媳婦、抬頭嫁女”成為民俗文化，這本是時代進步體現，卻因為利益驅動，出現了一定扭曲。

有些女性以索取高額彩禮，抬高自己身價，滿足個人虛榮；還有些貪婪女方父母，藉機斂財，使這一美好婚俗，變得低俗庸俗。

當今時代，男多女少，比例失衡，一家養女百家求，助長了這一趨勢，彩禮水漲船高，只見抬高不見天花板！

富有男方，以彩禮彰顯競爭力，蓄意炫富；勢利女方，借彩禮一夜暴富，存心斂財。褻瀆了禮儀神聖性，使女性淪為了不定價的商品。

據聞，我所在省份已抬到了1888萬的新高度。而日常所見，48、58、68萬，比比皆是。

無奈之下，一眾大齡剩男剩女紛紛選擇躺平，一邊是男不娶，一邊是女不嫁，都在焦慮中空耗青春。

但焦慮歸焦慮，一旦談婚論嫁，又陷入銖鈿必較的死衚衕，神聖情感在市場原則面前，顯得不堪一擊！

如果這種傾向不能扭轉，人類的繁衍與延續，都有可能受到挑戰。

傳統的文化就是封建糟粕？你這種思想本身就有問題，吃飯用筷子也是老祖宗傳下來的，你是不是也覺得很落後？用刀叉吃飯就覺得很高大尚？嫁女收彩禮並沒有什麼不妥，只是被個別人收高價彩禮給玷汙了！

題主的觀點稍微有點偏頗了，裹腳和彩禮並不是同一個概念，它們的性質與後果是不一樣的。

裹腳確實是一種封建糟粕，因為它是以束縛女性的自由、摧殘女性的身體為代價，以滿足男性偏執的控制慾和畸形的審美觀。

裹腳的本質是一種性別歧視，是對女性人身自由的粗暴踐踏和社會權力的無情剝奪，對女性的身體和心理摧殘極大，對社會的文明進步阻礙極大，百弊而無一利。因此，它就是一個徹頭徹尾的糟粕，是為現代文明所不容的，只要文明發展到一定程度，它就必然會被唾棄和拋棄。所以嚴格講，消滅了裹腳的，並不是哪種制度或哪個人，而是現代文明的進步。

彩禮的性質就不一樣了。本質上，彩禮是一種財產贈與，其最初的本意是男性以物化的形式，向女性表達自己的愛慕、忠誠和希望結合的願望，它是從動物求偶期的食物贈與行為演化而來的。換言之，彩禮的本質是男性對女性的取悅，既有歷史淵源，也有現實意義。

但是在很多國家，彩禮卻越來越偏離了其本意，逐漸演化成了一種社會攀比行為，甚至變成了一種斂財工具。人們越來越傾向於以彩禮彰顯社會地位，換取物質利益。而且越是矇昧落後的地區，過度彩禮的風氣往往越是濃厚。一定意義上講，過度彩禮是一種愚昧的表現，也可以作為判斷一個地區文明程度的指標之一。

基於以上原因，對彩禮就要客觀認識。它的歷史淵源如此之深，任何人任何辦法都不可能將其消滅，不管我們喜不喜歡，恐怕都必須適應和接受。至於過度彩禮，是矇昧的伴生物，是特定時期的特殊現象，我們當然可以反對或抵制，但只要社會還處於矇昧或半矇昧狀態，它就不太可能完全消失，我們恐怕只能寄希望於文明的進步了。

彩禮就是平衡性別的法器。有了彩禮就會有人願意生養女兒，男女持平了，彩禮就沒了。女孩子多了選擇就多了，要彩禮就去娶沒彩禮的嘛。

你得到的（孩子和孩子冠姓權），就不是陋習，就能故意不提。而讓你付出的（彩禮），就是陋習，就該廢除……這是典型的剝削和掠奪思想！

無論陳風還是舊俗，只要經久不衰，無不與利益連在一起。彩孔一送一收間各得所需，本質上就是利益交換。裹腳雖被廢除，一但能受寵換錢，保證有人象整型整容一般趨之若鶩，難免死灰復燃。

謝您邀請，中國幾千年來，大多數人都重男輕女，棄嬰裡大多數都是女孩，夭折的兒童裡多半也是女嬰，都是父毌不待見虐待造成的，尤其是近代計劃生育嚴控一胎時，孕家買通大夫偷著做孕檢查胎兒性別，大多數人聽是女嬰直接就刮胎了，其中很多女嬰都是夭折在她奶奶她媽的手中，兩代女人都不待見那些在腹中的孫女，誰家1L媳要是生個女孩，當婆婆的就給兒媳臉色看，有甚者連醫院也不去，也不侍候媳婦月子，讓很多男人都覺太帶樣，遇到這種情況大多女人都忍氣呑聲，不敢反駁，還認為自己沒本事，掉淚心酸，但也有那歷害的兒媳，和孃家根硬的，生女孩後見婆婆公公臉拉多長時，有的就破口大罵或出言嘰諷，讓她公公婆婆去問問他兒下的啥不中，媽地，地都是一樣的好地，你兒下的閨女種想叫我給你們生兒，做夢去吧。這一頓臭罵糟嘰把那個重男輕女的公婆罵的臉一赤一白，張口結舌說不出話，可老實了，那時大量的女嬰被刮掉，才造成了二十年後男多女少，找媳婦難的自我報應下埸，女少為貴，當初花錢刮胎，如今就要多花錢取兒媳，這不是神報也不是天報應，是自做自受，現在印度，東歐很多國家女多男女少，不要彩禮，女孩找物件都不易，國家應放寬準進政策，緩解男多幾千萬的逆差狀況，這也是社會穩定的急需辦的事情。

請問城鎮戶囗一月有幾千退休金的父母要彩禮了嗎？

彩禮主要在農村，你知道農民退休一月才二百來塊錢嗎？怎麼養老？女兒嫁出去掙的錢勞動所得又是婆家的，辛辛苦苦養大女兒收點與付出差老遠的養老費是應該的！

裹腳和彩禮都是封建社會因婦女在成長過程當中出現的習俗，也稱為糟粕。因為兩者有不同的目的。裹腳是表明婦女不再是家庭的主要生產者，主要是操持家務，生養育孩子，限制自由和出遠門，以遵守“婦道”。彩禮則是女孩出嫁孃家養育女孩辛苦費用要回的一種表達方式。如今婦女獲得自由，所以，損害婦女健康的裹腳必然被廢除而孃家依然要求婆家對女孩撫養付出一點的補償。不過，解放後的前三十年，女孩出嫁一般沒有彩禮。這是市場經濟中的糟粕死灰復燃，是對男女平等的反動。

男方獨佔冠姓權才是封建糟粕，而彩禮是一種公序良俗。

只讓男的傳姓的糟粕，造成了重男輕女，打女胎，殺女嬰，女方家財產白送男方家，女性結婚被分婆家孃家等逆人性惡果，目前此糟粕還未完全除乾淨。

彩禮是這種惡劣的情況下，唯一的一點點平衡，是公序良俗。

不明白彩禮意義的人，你可以多生女兒，你女兒受罪出了產房，孩子跟男方姓，人們紛紛恭喜男方家添丁了有後了，而你看著你女兒虛弱的疲態，請好好嚐嚐這滋味兒。自然你就明白了彩禮的意義。

我姑且回答，裹腳布要費塊布，花一分錢、一分力氣都不行，還腳疼，反了可以大張女權旗幟，多痛快，思想又進步。彩禮可完全不同，那是即得利益，哪怕蠅頭，豈有見利而後退的理。哪管男方能否承受。君不見，家庭責任也是必須要一反到底的，那是男人對女人的壓迫。過去女人幹了壞事沉塘，三從四德，令人髮指，今男人小錯也得沉塘，好想規矩再堅持五百年，否則不公平。前人種因，後人摘果。家長變本加厲，顧不了那麼多！

主要是現在中國男女性別比越拉越大，婚姻市場成了女方主動的市場。而必須有一個有利於女方斂財的藉口，而彩禮成了女方透過婚姻市場由於供需關係緊張進行斂財的冠冕堂皇的理由或者說藉口。

由於婚姻市場男女供需關係越拉越大。導致以高額彩禮名義斂財越來越多。所以彩禮死灰復燃，越演越烈