後人評價諸葛亮：‘’諸葛智，諸葛痴‘’，倒也合乎情理。他不幸跟了個，不成器的兩面刀政客劉備。他看在三顧茅廬仁義上，出山從政。在劉備‘’上無片瓦遮身，下無寸土立足‘’的時候，幫他定荊州，奪西川，才有了政治中心一一成都京城，創立了帝業。

可惜的是，諸葛亮嘔心瀝血，直至公元223年劉備駕崩，也沒有一官半職。仍然，一個無銜的高階謀士一一軍師。

諸葛亮為了，免於南陽群賢笑話，也曾希望，在漢中大捷，劉備稱王慶功，封賞時得有一官半職，成為痴想。

在曹操逝世後，曹丕篡位稱帝，諸葛亮苦心裝病勸進劉備稱帝，欲取得君貴臣榮。惜乎，劉備稱帝后，仍然沒有想到諸葛亮。真是；‘’貴人侍豕‘’也！

劉備臨終，為了傳承蜀漢，朝中能忠誠輔佐兒子劉禪的，唯有諸葛亮可任，故遺封諸葛亮為丞相，劉禪相父。可是，劉備仍不放心，嫌疑諸葛亮起野心，補了句：‘’劉禪可輔則輔，不可輔你自已為之‘’，此言，讓亮嚇了一跳，忙跪回：‘’臣不夠‘’，這才劉備一手扶起，請看劉備是個何許人也！其他遺囑（略）。

在後三國諸葛亮，輔佐劉禪這個不知世務的大小子，終日與內侍黃皓對雞取樂。諸葛亮的治國方略，是先安內，後攘外。重農桑，免賦稅，輕傜役，僅化五，六時間國泰民安。

諸葛亮見大陸安定，奏請平南，皇准奏。親領兵馬，平定南方，皇賞其功，加爵‘’武鄉侯‘’。

翌年諸葛亮起奏，北伐出師表，皇準秦。北伐經六出祁山，六戰六敗。對於這段歷史，諸葛亮確實對當時的形勢，沒有全面評估。①是他知天命，而違逆天命；②蜀漢兵微將孤，憑一己之力不足以對付北魏；③不顧朝野反對，一意孤行，對於這些問題，諸葛亮聰明一世，懵懂一時，北伐費盡心機，無功而卒，確實會焉笑周瑜，想當年何等威風。

成年人的得意不會表現的那麼露骨，笑是鐵定要笑的，但笑過之後，會出手相幫，當然不是幫助打仗，正所謂惺惺相惜嘛！在不違背原則的情況下。

高手過招，切忌浮躁。

心胸狹窄臉皮薄，結果都不會太好。

能力決定高度，心態決定廣度。

不會笑，人入江湖，由不得自己。

諸葛亮不出山，可以做自己想做的事情，諸葛亮的職業道德很高，出山了，就得按照自擔任的職務做好本職工作。那怕是上刀山下火海，都得完成任務。

諸葛亮當軍師，當軍需官，當承

相，工作都是一樣的做得最好，死而後已。

周瑜也是明白人，只有敬諸葛亮，不會笑諸葛亮。

謝謝邀請。這個問題作家回答最好，因為作家富有想象力、創造力。周瑜看到諸葛亮晚年不會笑。1、周瑜和諸葛亮交集時間不長，不一定十分了解諸葛亮，不一定笑諸葛亮的晚年。2、周瑜比諸葛亮早去世24年，不會看到諸葛亮晚年情景。3、正史中的周瑜和諸葛亮都很優秀，但是，在文學戲曲作品中和普通百姓眼裡諸葛亮比周瑜優秀多了，周瑜如果地下有知，氣量狹小的化只會生氣，不會笑諸葛亮。4、周瑜和諸葛亮都為各自服務的集團盡心盡力盡責，周瑜不會取笑諸葛亮晚年事無鉅細，鞠躬盡瘁 死而後已的精神。5、周瑜之死極可能跟箭傷復發有關，而且年齡才36歲，比諸葛亮去世時年齡還小，沒有理由笑諸葛亮的。周瑜生活在175年至210年，諸葛亮生活在181年至234年，兩個人實際交集之處不多。大約207年至208年，劉備三顧茅廬請出諸葛亮輔佐自己。208年，曹操南征之際，劉備同意諸葛亮隨魯肅到江東促成孫劉聯盟，在赤壁之戰中打敗曹操，210年，36歲周瑜因為箭傷復發而亡。歷史上真實周瑜是非常有能力，胸懷較寬廣精通音律之人。赤壁之戰實際指揮者。《三國演義》等文學戲曲作品對周瑜進行一些不符合實際的貶低描述，好像周瑜處處算計諸葛亮和劉備等人卻處處慢半拍的現象，像“周郎妙計高天下 賠了夫人又折兵”，黑了周瑜，使周瑜成為“背後俠”。歷史上真實的諸葛亮很有能力，《三國演義》等文學戲曲作品存在對諸葛亮神話描寫，拔高了諸葛亮形象。諸葛亮積勞成疾54歲病逝在五丈原伐魏軍中。赤壁之戰後，周瑜在攻打曹仁駐守的南郡時候中箭負傷，忍痛繼續堅持戰鬥直至勝利。周瑜爭得孫權同意，在準備進軍益州劉璋過程中箭傷復發病逝巴丘，現在的湖南嶽陽。周瑜也屬於積老成疾，算勞累又引發箭傷復發嚴重而死。跟諸葛亮晚年勞累而死相似。在歷史真實過程中，兩位英雄應該惺惺相惜，不會存在互相取笑現象。

為什麼總有那些沒理想的人無知無畏呢？

想黑諸葛亮也找出點靠譜依據好嗎？你當週瑜得到小喬就躺倒溫柔鄉心滿意足了嗎？你當“雄姿英發”的周公瑾和你一樣沒志氣嗎？

《三國志·周瑜傳》【注引】江表傳：（周瑜）因謂（蔣）幹曰：丈夫處世，遇知己之主，外託君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之。

看到要點嗎？“言行計從”。這不就是阿斗陛下對待“相父”的態度嗎？（孫十萬是否無保留信任公瑾倒要打個問號）蜀漢給諸葛丞相提供了盡情展示自己的舞臺？公瑾有這個機會嗎？他羨慕都來不及，能以什麼立場嘲笑？

有些人要吐遭諸葛村夫不識“大勢”逆“天”而行，六出祁山（？）徒勞無功，落得悽悽慘慘星殞五丈原，是吧？人家丞相願意不行嗎？“修身齊家治國平天下”，他除了“天下”未平其他都做到了，平生大志得償，怎麼不是“人生贏家”？

笑已不可能。稍微悲傷可能，難道他永遠跳不出人生的怪圈？欣賞諸葛始終在圈外……

看到諸葛亮借來的荊州不好借好還，卻被關二爺霍霍掉了。還搭上了二爺的命。會笑出眼淚。。

又看到諸葛亮為了平息巧取豪奪的蜀國的本土和外來人的紛爭。不停疲於奔命，毫無寸功的六出祁山。做夢都會笑出來的。

是非成敗轉頭。古今多少事，都付笑談中

我看不全笑，因為這些人都是有才之人，看的是遠的，而不懇近的，眼前的，或腳面那點水。諸葛亮的晚年，結合當時環境，也在意料之中，在他看來也很正常，不會去笑的。個人意見，只作參考。君孓，有進爭才有意思，沒進爭，淡水一碗，無味。

周瑜，諸葛亮二位都是三國時期功高蓋世的名人，周瑜才華橫溢，但心胸狹窄，見不得別人比自己高明，所以處處預將諸葛亮置之死地而後快。結果是搬起石頭砸了自己的腳，早早的離開了人世。

諸葛亮雖然上通天文，下繹地理，無所不能，但犯了愚忠和天怒人怨的毛病，所以54歲便死在北伐大營五丈源之中！有的史學家對諸葛亮的評價並不太高，原因是聽不進任何人的意見！

周琦看到諸葛亮晚年的慘狀有什麼好笑的？五十步笑百步，都是失敗者！應該是互相理解才是。

歷史真實的周瑜，若看到歷史真實諸葛亮的晚年……看不到晚年就氣死了。

《演義》裡有個三氣周瑜，但那是假的。

但如果在真實世界，讓周瑜看到諸葛亮晚年時的情況，周瑜一定會氣死。

你看《演義》裡說什麼周瑜水軍大都督——假的！實際上，東吳壓根就沒那個職務設定。

簡單說，直到赤壁之戰打贏了，周瑜才領了個偏將軍，任南郡太守。

偏將軍——三國時將軍分五品，也就是五個檔次，周瑜在最末一檔的倒數第二，後邊還一個裨將軍，再後邊就沒了。

東吳諸位大將，比如陸遜，最後混了個第一品“上大將軍”；在《演義》裡被周瑜呼來喝去的丁奉，“大將軍”，包括諸葛亮他哥諸葛瑾，也是大將軍；步騭，混個“驃騎將軍”；朱然“車騎將軍”；就連全琮、士燮等輩，也當了“衛將軍”，都比周瑜高出不是一點兩點。

周瑜死後，孫權的表面功夫做得很足，但還是找機會因周瑜次子周胤的一點小錯，最終將其貶為庶民，諸葛瑾、步騭、朱然、全琮求情都沒用。孫權嘴上說感念周瑜，實際上做得很爛。

孫權不是給諸葛瑾牽了一頭驢，驢腦袋上貼著“諸葛子瑜”調侃諸葛瑾臉長嗎？按我看，紙條上應該寫“周瑜”才對。孫權玩得好一手卸磨殺驢。

周瑜笑諸葛亮？拿什麼笑？同樣是立功，他得到的待遇哪一點比得上諸葛亮？他到唐代的時候還是“偏將軍南郡太守”呢。孫權嘴上說得那麼動聽，卻在周瑜死後連榮封虛名都沒有賞給周瑜。

周瑜要是真笑了，也是笑自己為什麼那麼蠢，怎麼就傻到為孫權那樣的涼薄小人賣命。

這是古人的傳罷了，那他不會笑，諸葛亮前往南中，平定叛亂，每戰必勝。諸葛亮從越嶲進攻，斬殺了㢕闓和高定。李恢從益州進攻，馬忠從牂牁進攻，並最終與諸葛亮會合。

周愉收編雍闓殘部對抗諸葛亮，周愉一直在當地受人敬仰，諸葛亮要求把他活捉。活捉後帶他參觀蜀軍兵營軍陳，並問他說，這樣的軍隊怎麼樣？

周愉回答說，以前我不瞭解虛實才失敗的，現在我參觀了你的兵營軍陳，如果只是這個樣子，我還能取勝。諸葛亮於是和周愉說讓他在來看閱兵，從此諸葛亮和周愉就變成了知膠，天降的神威，南邊的人永遠歸順了，於是諸葛亮才前往滇池。

益州，水昌，牂牁，越嶲四個郡攻克後，諸葛亮依舊任用先前部落首領為四郡的長官。

下屬不解，諸葛亮說，如果留下外地人做四郡的長官，就要留下駐守的軍隊，這首先需要糧草，這是第一個難題，這些夷族剛剛經歷過戰爭，父兄多死傷，加果留下外地人而不留軍隊，可能會起叛亂，這是第二個難題，另外夷族多次廢殺地方長官，自知有罪，如果留外地人為長官，他們難免疑心，這是第三個難題。諸葛亮在軍中去世。諸葛亮死後周愉說，諸葛亮可死了，李福又繼續詢問，大軍返回成都。朝廷宜布大赦，賜諸葛亮諡號，忠武侯，以前諸葛亮曾和漢主說，我在成都有桑樹800株，薄田15頃，供給家人衣食完全沒有問題，我也不另置產業來增加收入了。蜀地民眾請求為諸葛亮建廟祭祀，後主沒有準許。百姓就常在路邊祭祀。步兵校尉習隆等人向後主建議，請在沔陽諸葛亮的墓邊修建祭祀之廟，使百姓不必再私下祭祀，後主同意了。

有一天周愉來到此地歸拜了諸葛亮，最後周愉歸拜時候開懷大笑起來了。

我覺得不會。

人生如夢，世事難料。周瑜雖然一直跟諸葛亮鬥法，但那是政治鬥爭，各為其主罷了。他們會堅守自己的人格底線，也會彼此敬佩和尊重對方的人品。這種人，不會如此淺浮！

諸葛亮鞠躬盡瘁，死而後已，為天下人的楷模，受萬千人敬仰。周瑜就算在世也做不到他那樣，真是又氣又敬，又氣死一次，叫四氣周瑜。

現實三國就正常了，周瑜短命也是劇中主題，他跟孫策是一幫人的，周瑜能換得司馬懿的性格，那麼吳國才是大獲全勝，反過來氣候和性格有很大關係，南方天氣炎熱，更喜歡衝動，習慣成自然是必須規律。