在19世紀末20世紀初，歐美國家曾經流行過一個很特別的概念——優生學。
它的初衷是控制那些沒有能力適應現代社會的人（例如，罪犯、白痴、低能兒、貧窮的家庭或個人）不再生育，從而到達"最佳化人種"的目的。
這種概念將人的貧窮、犯罪、失業都歸咎於天生的基因缺陷，而有這種缺陷的人不配來的這個世界上。於是在歐美的一些國家就上演了大規模的的屠殺和強制絕育。
這種看似為人類發展做出貢獻的概念，將許多無辜的人推進了無盡的煉獄。
從人類發展的角度來說，所謂"窮人不配生孩子"的想法，是一個很可怕的概念。他將一個人的成功與失敗，甚至是整個人生價值都歸咎於"基因"，人類也就徹徹底底淪為基因的奴隸。
他們歌頌父母犧牲、歌頌子女聽話、歌頌生育、歌頌多子多福，好像父母天生就是犧牲的，子女天生就是虧欠父母的，只有透過一代又一代的犧牲，才能成全這份親情。
可子女在成為子女之前，首先是一個獨立的人，他們應該有自己的人生選擇，有自己的規劃，可我們傳統的教育理論卻不支援這一點，而那些渴望追求獨立的人也被扣上了不孝的帽子。
這才是造成一些不健康的原生家庭的根本原因，也是一些在不健康的原生家庭中長大的孩子認同"窮人不應該生育"這一理念的根本原因。
因為在他們的成長過程中，被馴化、被教訓、被指責、被打罵......彷彿人生除了這些無盡的傷痛，就沒有其他的意義。
如果，我們願意轉變觀念，在生育之前先問問自己：
有沒有做好迎接新生命的準備？
我的生育是為了繁衍還是因為我渴望享受養育一個人新生命的快樂？
我能不能給我的孩子全部的愛，並支撐他成為他想要成為的人？
我會束縛我的孩子，一輩子為我服務嗎？
......
當我們生育之前先考慮清楚這些問題，並明確實踐，那生育這件事才算真的變得有意義。而那些呼籲"窮人不配生孩子"的人也會隨之減少。
在19世紀末20世紀初，歐美國家曾經流行過一個很特別的概念——優生學。
它的初衷是控制那些沒有能力適應現代社會的人（例如，罪犯、白痴、低能兒、貧窮的家庭或個人）不再生育，從而到達"最佳化人種"的目的。
這種概念將人的貧窮、犯罪、失業都歸咎於天生的基因缺陷，而有這種缺陷的人不配來的這個世界上。於是在歐美的一些國家就上演了大規模的的屠殺和強制絕育。
這種看似為人類發展做出貢獻的概念，將許多無辜的人推進了無盡的煉獄。
從人類發展的角度來說，所謂"窮人不配生孩子"的想法，是一個很可怕的概念。他將一個人的成功與失敗，甚至是整個人生價值都歸咎於"基因"，人類也就徹徹底底淪為基因的奴隸。
他們歌頌父母犧牲、歌頌子女聽話、歌頌生育、歌頌多子多福，好像父母天生就是犧牲的，子女天生就是虧欠父母的，只有透過一代又一代的犧牲，才能成全這份親情。
可子女在成為子女之前，首先是一個獨立的人，他們應該有自己的人生選擇，有自己的規劃，可我們傳統的教育理論卻不支援這一點，而那些渴望追求獨立的人也被扣上了不孝的帽子。
這才是造成一些不健康的原生家庭的根本原因，也是一些在不健康的原生家庭中長大的孩子認同"窮人不應該生育"這一理念的根本原因。
因為在他們的成長過程中，被馴化、被教訓、被指責、被打罵......彷彿人生除了這些無盡的傷痛，就沒有其他的意義。
如果，我們願意轉變觀念，在生育之前先問問自己：
有沒有做好迎接新生命的準備？
我的生育是為了繁衍還是因為我渴望享受養育一個人新生命的快樂？
我能不能給我的孩子全部的愛，並支撐他成為他想要成為的人？
我會束縛我的孩子，一輩子為我服務嗎？
......
當我們生育之前先考慮清楚這些問題，並明確實踐，那生育這件事才算真的變得有意義。而那些呼籲"窮人不配生孩子"的人也會隨之減少。