你說的是電影吧！雖然我也不喜歡這部電影，但是電影裡朗讀滿江紅的不是秦檜而是秦檜的替身。

這部電影有點話劇式的感覺。老謀子是一流的導演，一流的攝影，卻沒有一流的編劇水平。離開了大陸頂級小說家們，比如莫言的紅高粱，蘇童的妻妾成群，餘華的活著等等。這些一流的小說家提供一個核心故事和思想，老謀子會呈現出很好水平的電影。

可是離開了他們，老謀子的電影大部分都是華麗的鏡頭語言下面包著一個莫名其妙的殼。比如英雄，李連杰飾演的無名說來說去就是看透了一個天下分不如合的故事。可這讓前面的鋪墊又顯得多餘。這部電影的攝影和色彩確實是頂級的。

滿江紅同樣是這個毛病。一群人折騰來折騰去，為了讓滿江紅流傳出去。這當然也是一個很好的題材，這個事也值得去做。可是後面為了反轉，為了照顧史實，秦檜不能死。但他們選了一種最無語的方式處理秦檜。一句不殺他可以讓他背上千古罵名。這個理由太無語了，秦檜最大的惡已經做了，殺了他他同樣臭名昭著啊！

秦檜朗誦滿江紅不一定歌頌岳飛！

“怒髮衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇！抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。”

“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏遍賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”

“怒髮衝冠”，形容的是頭或思想思維的力量很大很強。作者認為這種強化頭，強化人的思維的觀念是錯誤的，等同於意識超越物質存在。這樣的思想觀念就是“瀟瀟雨”，不休止的連陰牛毛雨天氣；這就是“瀟瀟雨歇”的原因。“歇”就是停止。“瀟瀟雨歇”是作者對思維超越存在，大腦作用超越人手的錯誤思想文化觀念發出的強有力吶喊。“闌”，即門遮，即被掩蓋遮擋的真實；“憑”，“幾”就是矮小（幾）的桌子，“任”，就是借靠，依靠，“憑闌”就是矮小的遮攔處。“憑闌處”，就是矮小的遮掩處是很容易發現問題的。正是由於發現了問題，才發出正確的疾呼吶喊——“瀟瀟雨歇”。

“抬望眼”，就是抬高眼的作用，指的是世俗儒文化觀的作為有意抬高人眼的作用。眼之所見很容易引發大腦思維，由於眼之所見是表面的，浮淺的，形色的東西，那麼，所產生的思維也必然是不正確的。佛觀音是讓眼見不可見，就是故意壓低眼的作用。“仰天長嘯”，是野獸動物、虎、獅、狼，猿猴類及大鳥（九或九人）類之所長所能，並非是人之長，因此，此句形容的動物而非正常人。“懷”，情懷或隨心情而變化的思維，“壯懷”，就是壯思維，壯心情；“壯懷激烈”形容的是助長情懷思維，起伏激烈的不冷靜思維的文化。這種文化就應當是儒文化（或“九文化”）。“三十功名”形容的浮淺文化的功名很多，來之較易；“三十”，即孔子的“三十而立”，“三十功名”也可以理解為孔子所立的功名。這樣的低俗的所謂功名就是無價值的“塵與土”，這就是該句的意思。“八千里路”是形容這種文化走的很遠，出力費勁不小，而所起的作用就是“雲和月”；“雲”就是遮天製造瀟瀟雨的所在，“月”就是言這種文化只能充當夜晚的明亮，與白天的日光無法比論。“莫等閒”，就是不要等閒，要有緊迫感，要與時俱進。誰是閒或閒文化？似動物“仰天長嘯”的文化，“三十功名塵與土，八千里路雲和月”的文化就是閒或人間閒文化。為什麼“莫等閒”？就是因為人間閒文化頗費腦勁腦力，耽誤人類的正事，也即“白了少年頭”。“少年頭”，按自然規律，是不應該產生白頭白髮的，為什麼會產生？一是因為費腦勁過度，二是因為物質生活低下造成。“空”，就是窮，就是無物；“窮”、“空”就是產生悲的內在原因；“切”就是剖析“空”、“窮”、閒文化的內在本質。

“靖康恥”，“靖”，即“立竫也”（《說文》），即立容安靜，也即斯文或文質彬彬；“靖”形容的是儒文化對弟子所立的形為規範（容）。“康”就是富裕，過的好。此三字是言妄想立表面的容而獲得利益和物質是恥辱的。這種恥辱“猶”類是解決不了的，“猶”就是猿猴或類似於猿猴不會製造工具進行生產勞動是雪不了貧窮恥辱的，即“猶未雪”。這種恥辱只能靠技術進步，使用先進的生產工具製造勞動才能雪。“臣子”，是輔助王者或皇帝治理國家民族的，臣子的真正的恨是什麼？恨的是兵器製造技術落後，沒有禦敵的盾牌和有效進攻戰勝外敵的兵器；恨的是戰略物資或資源不足或枯竭；恨的是生產製造技術和國家經濟落後不發達。“何時滅”，並不是問句，而是言國家民族充分發揮國民（人）的特殊本能本性時，就可以多出利國利民的真正大人才，就可以解決國防軍事製造落後，國家生產力和經濟落後不發達的諸多問題；“何”，“人可”，表達的就是人的特殊本性本能，就是人手錶現的突出的探索未知自然和創新前所未有製造或製造技術的能力。中華民族歷史上曾達到“何時”的突出卓越的具有代表性的就是“駕長車”和“踏遍賀蘭山缺”的皇帝，即軒轅皇帝和秦始皇領導時期。“長車”，就是擅長製造車，或車輛製造技術發達；“駕長車”，就是言黃帝時就使用了“馬在扼中”的駕車訓馬技術和發達的製造運輸車輛的技術。“踏遍賀蘭山缺”就是形容秦始皇為了修建長城而付出的艱苦努力；賀蘭山是抵禦善騎遊牧民族匈奴的天然屏障，沒有天然屏障的地方就是“賀蘭山缼”。缺，就要補上，就要修長城作為抵禦外敵的屏障。“志”，是文字記載，是有關國家民族重大重要事的記載。“壯志”，記有力的，大史觀記載。什麼是“壯志”大史記載，既能清晰顯示自己國家民族的“骨”，又能揭露敵對我“骨”的敵對勢力（文化勢力）的內在本質（骨）。我“骨”不易剖析，知敵“骨”就可知我“骨”，因為我骨與敵骨針鋒相對，水火不容。“飢餐胡虜肉，渴飲匈奴血”就是剖析暴露敵骨的方法。“敵骨”（正事、正人敵對文化的本質）就是“從頭”文化，也即以大腦，以思想意識為主為引領的文化，就是閒文化，正是由於這樣的文化甚囂塵上，主導文字語言文化市場，這就是“待從頭”的原因。“待”就是等待。“收拾舊山河”，就是言“從頭”閒文化長期帶來的結果就是“舊山河”，也即不能使國家民族發展變新，形容這樣的文化對國家民族沒有任何希望。因為這種文化是朝向地，向下，向落後發展的塵土文化和空虛文化。“朝天闕”就是對這種文化的改變，使其徹底扭轉方向（與其方向相反的方向），“朝天”，就是向著天的方向，高的方向，自然事物客觀存在的方向前進。“天闕”，就是天空中的高臺，喻探索未知自然事物和製造技術進步提升或技術領先的高臺。

由此可知，滿江紅詞並非是歌頌岳飛，而是歌頌讚揚激發技術進步和人的特殊性的文化，是在貶低低俗世俗思維語言文化，是在貶唯心唯意識文化。