這個問題很大，實在應該由大師來回答，本人不是大師，所以對此問題只能談一些自己的理解，不敢說回答，請問友見諒。
首先，人類的進化本身是遵循自然界進化同樣的規律，這主要體現在兩點基本原則上，第一是人們作為個體努力適應環境變化，第二是進化過程也就是環境變化對“適者”進行選擇。這一基本的原則與進化論的基本原則相同。但是，由於我們人類是進化過程的直接觀察者，所以就會出現我們很難看到人體功能上在可觀測年代內發生了實質性的變化。這不是因為進化沒有發生，而是因為我們可以觀測到的時間段太短。如果把觀測時間段放到觀測動物的萬年尺度上，那人類發生的變化就很明顯了。比如來自非洲的智人，在中國及東亞的土地上經過幾千年生活後，可能在距今不到一萬年就退掉了面板的黑色。這毫無疑問是為了適應環境的產物。順便說一下，非洲智人成為了我們的祖先，這是文明之前的事情，這不妨礙5000年前出現中華文明。
其次，由於人類社會非常複雜，其社會活動、社會功能、社會職能等都比動物界情況複雜得多。所以人類在進入文明社會之後的進化，在很大程度上就與傳統的動物適應環境不完全一樣了。不是說不需要適應環境了，而是說需要適應更加複雜的環境，這就包括了社會環境。而適者生存的基本原理還在，但由於人類有文明，有情感，有憐憫，所以不適者作為個體不一定不能生存，可能會受到關照，特別是在近現代社會，但作為群體進化論的原則沒有發生改變。
第三，在這一過程中人類進化會遇到什麼重大困難？當然會遇到很多重大困難，其中最為重大的困難，在筆者看來，就是有了智力、情感和知識的人類，需要主動去對抗進化論的基本原則，比如反對適者生存的機械性原理。這其實意味著，作為強者的人類成員，不能像動物一樣透過戰爭等簡單的方式消滅劣等民族，而要承擔招呼弱勢群體的更大的困難和義務。在這一點上，我們人類終究不同於動物，人類的進化也就有別於自然界了。但這不是否定進化論，而只是說，人類作為有智力的高等物種，需要透過自己的努力，來克服自然規律中殘酷的一面。
這個問題很大，實在應該由大師來回答，本人不是大師，所以對此問題只能談一些自己的理解，不敢說回答，請問友見諒。
首先，人類的進化本身是遵循自然界進化同樣的規律，這主要體現在兩點基本原則上，第一是人們作為個體努力適應環境變化，第二是進化過程也就是環境變化對“適者”進行選擇。這一基本的原則與進化論的基本原則相同。但是，由於我們人類是進化過程的直接觀察者，所以就會出現我們很難看到人體功能上在可觀測年代內發生了實質性的變化。這不是因為進化沒有發生，而是因為我們可以觀測到的時間段太短。如果把觀測時間段放到觀測動物的萬年尺度上，那人類發生的變化就很明顯了。比如來自非洲的智人，在中國及東亞的土地上經過幾千年生活後，可能在距今不到一萬年就退掉了面板的黑色。這毫無疑問是為了適應環境的產物。順便說一下，非洲智人成為了我們的祖先，這是文明之前的事情，這不妨礙5000年前出現中華文明。
其次，由於人類社會非常複雜，其社會活動、社會功能、社會職能等都比動物界情況複雜得多。所以人類在進入文明社會之後的進化，在很大程度上就與傳統的動物適應環境不完全一樣了。不是說不需要適應環境了，而是說需要適應更加複雜的環境，這就包括了社會環境。而適者生存的基本原理還在，但由於人類有文明，有情感，有憐憫，所以不適者作為個體不一定不能生存，可能會受到關照，特別是在近現代社會，但作為群體進化論的原則沒有發生改變。
第三，在這一過程中人類進化會遇到什麼重大困難？當然會遇到很多重大困難，其中最為重大的困難，在筆者看來，就是有了智力、情感和知識的人類，需要主動去對抗進化論的基本原則，比如反對適者生存的機械性原理。這其實意味著，作為強者的人類成員，不能像動物一樣透過戰爭等簡單的方式消滅劣等民族，而要承擔招呼弱勢群體的更大的困難和義務。在這一點上，我們人類終究不同於動物，人類的進化也就有別於自然界了。但這不是否定進化論，而只是說，人類作為有智力的高等物種，需要透過自己的努力，來克服自然規律中殘酷的一面。