“脫髮謝頂”絕對是許多男人的一大苦惱，尤其在非常看重頭髮的古代更是要了人命。清代更是比較特殊，清政府出於政治的原因對髮式有著十分嚴格的要求，不滿足要求的人可能會要掉腦袋的，那脫髮會不會影響清朝人留辮子呢？他們又如何應對脫髮的麻煩呢？

首先，我個人認為脫髮並不會影響清朝人留辮子。大家可以看看上圖，儘管清朝的辮子由鼠尾辮變成了牛尾辮，但總的來看，梳辮子用的都是腦袋後半部分的頭髮，所以說謝頂對清朝人留頭髮影響並不是很大。

可萬一要是脫髮太嚴重，滿腦袋的頭髮都要掉光了怎麼辦呢？額，如果你非得這麼較真的話，也不是沒有辦法，接下來我簡單談談古人理論上會採取的辦法。

假髮這東西可不是現代人發明的，它在中國已經有了幾千年的歷史了。《周禮》、《左傳》、《詩經》等典籍中都曾有過相關記載，不過那時候一般作為裝飾品使用。不過歷史上也有藉助假髮以求美觀的記載，如《莊子》中就有“禿而施髢“的記載，其中髢就是指的假髮。所以說大家就不要擔心這個問題了，清朝人完全可以弄個假髮戴上。

如果實在不想戴假髮，那也可以整個帽子戴戴。看過清劇的朋友都知道，電視劇中的演員經常會戴一種特別的小圓帽。這種帽子叫做瓜皮帽，它在清代十分流行，所以清朝人完全可以戴一頂帽子遮住頭頂，至於辮子細一點就細一點吧，畢竟還沒聽說清政府對辮子的粗細也有要求。

文 by 歷史文齋

清朝：請出示你的“禿頂證”！“留頭不留髮，留髮不留頭”，“頭”和“頭髮”你選哪個？

“留頭不留髮，留髮不留頭”是清兵入關發出的“剃髮令”，美其名曰是對滿族文化的崇尚，實際上是消弱反抗意識的統治手段，1645年6月15日多爾袞下令再次頒發“剃髮令”，規定：“全國官民，京城內外限十日，直隸及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃髮”。

古人講求“身體髮膚，受之父母”，一時間鬼哭狼嚎，清政府也製造了一系列的屠城慘案，“揚州十日”、“嘉定三屠”、“江陰八十一日”，多少英雄好漢也因一撮頭髮斷送了性命，換做是你，“頭”和“頭髮”你選哪個？

“剃髮令”帶有一定的針對性，主要針對漢族、蒙古族及其它南方少數民族等，除此之外的民族可以不用剃髮，除此之外婦女和嬰兒不用剃髮，道士和尚遁入空門者可以不剃髮，除此之外，那可真的就是“留頭不留髮，留髮不留頭”了，而且清政府要求頭頂只留發一錢大，大於一錢要處死，戲稱“金錢鼠尾”。

如果是禿頂，那麼留出個一錢大小的“金錢鼠尾”還是綽綽有餘的，如果是光頭，那就遁入空門吧，再或者躲起來吧，清政府也沒有那麼多的精力去抓那四萬萬人，可是人云亦云，誰又能堅持住呢？

歷史上清朝的髮型並不是一成不變的，歷經了金錢鼠尾、豬尾、牛尾的變化，髮量也逐漸增加，這儼然已經成為了一場政治鬥爭，可憐四萬萬人，敢怒不敢言，真的不敢想象那時的華夏子孫變成了何種模樣！

一縷毛髮貫穿296年，可憐“金錢鼠尾”保全了大清的統治，卻葬送了大清的未來，何其悲哀！！！

清朝不是一律留辮子的

清朝並非一律要求留辮子，其實除了滿族人之外，也就是強迫漢人留辮子而已，其他的少數民族，比如壯族、苗族這些是不需要留辮子的。

而且有宗教信仰的一些是不用留辮子的。

比如和尚，這個是禿頂，不用留辮子。

道士，道士頭上都是髮髻，也不用留辮子。

當代男人女人都愛美。愛之甚，甚至將美愛成了一種流行文化。不僅要在穿衣妝容上講究，手上要有物件，脖子上要有飾品。

這一點和百年前的貴族地主倒有一點相似。不過那個時候他們只是為了拽，所以戴的金銀飾品都是越粗越大越好。到了今天，人們對飾品的要求是小巧精緻，大方又不俗氣，更接近藝術品。

把話題轉回來，隨著技術的發展，現在的人們愛美不僅停留在外在的衣物飾品了，如果對老天爺給的這張臉不滿意都能想辦法讓它變得更順眼。而且就目前來說，這已經不是一件難事了。

我自己有時候也窮講究，但是我不是什麼地主貴族、富甲大戶。我的講究也就是把自己收拾的利落板正一點，出去見人不會被說邋遢。但是和很多愛美人士一樣，我會注意自己的髮型。

出去見人總不能讓頭髮亂的像窩草吧。而且對於現在一些注重外表的型男靚女來說，髮型是很重要的。掌握一個好髮型效果簡直可以像是換張臉。

為什麼特地提到頭髮呢？這次我們的問題就與此有關。

很多朋友可能已經猜到了，這個國家就是咱們自己，只不過時期是在清朝。這個朝代除去遊牧民族，滿人，曾經的繁榮，可悲的腐朽，以及最後一箇舊王朝這些標籤之外，有一個與過去王朝都不同的特點，那就是統一發型。

就算大家沒有在史書中見到過直接的記錄，在各種影視劇中估計也會見過這種髮型。

前面是光頭，後半邊的頭髮擰成一個辮子，一直耷拉老長，看上去說不出的滑稽，讓當時的友邦很驚詫。

其實這種髮型對於滿清民族來說有一定的益處。因為他們在打獵和作戰時，如果不扎辮子，一旦遇到風可能就會被頭髮遮住眼睛。如果放跑獵物還事小，但要是被從敵人鑽了空子，那後果就嚴重了。而且這和他們生活的環境也有關，有很強的合理性，下面我們再細講。

總之為配合他們的生活習慣，才出現這個奇怪的髮型。 建立清朝後，滿人入主中原，已經不需要再適應環境，為何還要留辮?並且強迫漢人留辮?

用稍微專業一點的話來說，滿人在自己地盤保持這個髮型是為適應自然，將環境的劣勢化為優勢。除去作戰的要求之外，還有一個原因是他們生存的地方比較寒冷，一般都戴帽為頭部保暖。

但是也正因寒冷，一旦頭上出汗，冷下來之後頭髮互相黏連，也會粘住帽子，很不方便。為解決這個問題，他們選擇將頭髮剃掉。但是在建立政權並進入中原之後，這種自然需求就變成社會需求，或者說是政治需求了。

之前的少數民族為擊敗漢族政權曾經嘗試漢化。而滿人為樹立自己權威，穩固政權，強行讓漢人留辮則是一種滿化的體現。

也正是因為它有這種政治意義，因此在當初才會對不剪髮留辮者殺一儆百。

當初由順治帝起的剃髮令由一開始只是一個命令，後來幾乎演化成了一場革命。因為初期違抗者很多，他們不得不殺一些，來警示那些有心抵抗剃髮的人。但是事情已經到這一步，他們肯定會對一些特殊情況有考慮。

比如一下天生沒有頭髮或者是謝頂的人，以及和尚和其他不留頭髮的出家人。他們對這種特殊情況的辦法分為三種。

第一種針對有頭髮但是稀少的人，能綁辮子就綁一個，不論大小，只要有個樣就行。一般的脫髮都是從頭頂心開始，腦後多多少少都還是有些殘餘，符合第1代金錢鼠尾辮的造型標準，這就夠用，實在綁不上，就要到官府說明情況，還要有證明人證實。

第二種，脫髮謝頂，沒頭髮的人，這種情況直接參考上面的第二種，也就是到官府說明，向官府報備。一個人口說無憑，往往還要找到誠實的鄉人，或醫生，為你作出書面證明。

而對於和尚和其他出家人來說，他們不屬於剃髮的範圍。當時還有一句話專門提及，叫“儒從僧不從”。說的就是和尚不用考慮，可以保持光頭的原狀。

不明白野豬皮民俗為什麼要留辯子？金錢鼠尾，怪異髮型，網上找到的理由說方便在野外睡覺，可以把辮子盤下來當枕頭——瞎子還是傻子？

人隨著年紀越來越大，頭髮就會越來越少，辮子也就越來越短，短到後來無法下垂有點上翹了，人也就快不行了。所以有老話把人死了叫做“翹辮子”，就是這麼來的。

滿清入關，奪取了中原的花花江山，清政府下了一條命令，讓所有人都必須按照滿人的風俗，留辮子。為了達成這個目的，還下了“留髮不留頭”的嚴令，凡是不留辮子的，全部殺掉，這樣一來，那些光頭和禿頂的人該怎麼辦呢？

其實，清軍在入關前，在遼東地區，對俘虜的漢人和投降的明軍將士，都是必須要剃髮的，否則也是要致以重罪的。等到清軍入關後，多爾袞在1644年五月，第一次釋出剃髮令，就受到激烈的抵抗。由於當時滿清入關不久，根基還沒有穩固，於是只得暫緩執行。

1645年，清軍拿下江南，基本控制全國的大部分割槽域，這時又再次通告全國軍民剃髮，並且限令十日內完成，違令者死。這一次同樣引起了激烈的反抗，常熟、崇明島、江陰、吳江、揚州、嘉定等地區紛紛爆發反抗，這次滿清對反抗百姓沒有絲毫手軟，導致上百萬人被屠殺。據記載，僅揚州一地，就有八十萬人被殺。

滿清之所以要強制漢人改變習俗，就是因為天下漢人多而滿人少，怕漢人心懷漢嗣，把自己視為異類。換句話說，就是怕漢人群起反抗，用剃髮來動搖他們的民族信仰，摧毀他們的反抗意志。同時，留辮子，也是滿清統治者用來衡量漢人是否真的順從滿人的統治。

因此剃髮令並不是針對所有人的。主要針對的就是漢人的成年男子，當時有些人並不在剃髮令之列，一是出家人，比如和尚和道士。二是婦女和兒童。三是一些極個別的少數民族，人少勢單，不構成威脅，尊舊俗的傳統又很重的。四是北韓等藩屬國，也是對中原王朝沒有什麼影響力的，不在此列。而剃頭令也並不是讓人們必須留辮子，主要是禁止留前朝髮型。至於禿頭和掉髮的，本來就不是明朝的髮型，因此也就不在被禁之列，沒有什麼問題(jl)。