我認為諸葛亮是祈禱上帝幫他做事的，我小時候聽爸爸講故事說，諸葛亮用草兵借劍，做法三天還能調轉風向，求來東風。

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希望不要把演義和歷史放到一起說，容易造成誤解啊。

如題：

諸葛亮是歷史上的………這一點在《三國演義》中得到了生動的描繪。

實際上：

歷史上的諸葛亮只是小說《三國演義》中的其中一個人物原型。

《三國演義》中對諸葛亮的描寫，也只是以歷史上的諸葛亮為藍本，進行了演義話的創作。

歷史上的諸葛亮可沒有火燒藤甲軍一說，自然也就沒有用“七星燈”借陽壽一說。

歷史上也沒有諸葛亮借東風一說。

甚至真實存在的八陣圖，也是諸葛亮用來推演兵法所用，而非起到“迷陣”的作用。

《三國志諸葛亮傳》亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖，鹹得其要雲。

諸葛亮也不是依靠“相面”這種方式，發現的魏延有“反骨”。

至於百越，其實和諸葛亮更是沒有絲毫的關係。

其實是吳越、東甌、閩越、南越、西甌、雒越等少數民族的合稱。

他們在分野中，都劃歸於九州中的揚州。

東漢末年又將嶺南的越地改置交州。

而這些地盤，歸東吳管。

諸葛亮親自去東吳的地盤大搞迷信建設？這是讓我難以想象的。

諸葛亮實際治理的是南中地區，而且諸葛亮不僅不搞迷信，反而大搞“具有當時社會背景的科學教育工作”。

因為當時南中的文化水平比較低，極少識字，便以圖譜的方式進行“科學教育”。

《華陽國志》：諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地、日月、君長、城府；次畫神龍，龍生夷及牛馬羊；後畫部主吏乘馬幡蓋，巡行安恤；又畫牽牛負酒，齎金寶詣之之象以賜夷。

所以說，提高諸葛亮自身形象的，並不是所謂的迷信，反而是實打實的政治才能。

說實話，我覺得《三國演義》只是把“諸葛亮”傳播的更加廣遠了。

但對歷史上諸葛亮的形象，卻造成了一定程度上的抹黑。

利用鬼神祭祀，來增加民眾對他的信任和敬畏。利用鬼神預言，來預測戰爭的勝負和政治形勢。利用鬼神巫術，來迷惑敵人和對手。利用鬼神威力，來震懾反對派和異己勢力。利用鬼神信仰，來團結民眾和士兵的力量。利用鬼神神秘性，來掩蓋自己的政治手段和計謀。

哪怕到了距三國快兩千年後的今天，雖然早就說過建國之後不許成精，但我們仍然能看到各大道觀寺廟鼎盛的香火，大大小小不少算命公司（現在一般叫做國學文化教育公司）生意好到讓無數實體店羨慕不已。神秘主義與民眾的鬼神信仰，本就貫穿了中華歷史並一直為當權者所用。

自伏羲創八卦以來，歷朝歷代都有著君王重臣求神問卜，利用鬼神的記載。商王武丁出征前占卜的龜殼早已被髮掘出來，文王拘而演周易，後世直接想象出來個封神榜，諸子百家中更有眾多陰陽學者，道家的基本思想也在此時奠定，始皇帝縱覽九州留下了大量神秘傳說，劉邦赤帝子斬白帝子起義更是漢朝的開國根基。

漢末的諸葛孔明，學識才幹更是遠超當時幾乎所有精英，那個時期易卜之學又是氏族子弟或多或少必學的一門課，孔明作為全才當然也是懂並且精通的，一個掌握了天文地理，奇門遁甲，易卜數數同時又把內政管理，生產勞作，行軍謀略做到極致的人，對沒有文化的平民來說那是降維打擊中的降維打擊。很多時候未必真的要做到什麼，而是在於他引導什麼，民眾的迷信和盲從心理本就是很容易被調動拿捏的，孔明實際上留下的神話類故事並不多，更多的是他的計策謀略把人們導向了他想要的一種結果，是非常高明的心理學和社會科學的應用。

要說真正的鬼神出場，左慈張角這些可能更多還是得解釋為幻術跟醫學，卜周易管輅知機這一章中管輅的出場倒是真的把三國也給帶到了神仙降臨的地界

這個問題提的就有問題，首先，諸葛亮並沒有利用鬼神迷信，諸葛亮利用迷陣退敵的時候，也不完全是迷信。諸葛亮在漁腹浦擺八卦陣，退陸遜十萬精兵，就是利用奇門遁甲之術，利用五行八卦，這些也許我們現代人理解不了，我們不能把自己不明白的都歸成封建迷信吧。在易經裡面這都不是什麼事兒，完全就是我們不掌握的科學。

另外，諸葛亮也沒有什麼政治目的。諸葛亮假扮陰兵嚇退司馬懿時，完全是戰術，所謂兵者詭道也，不管用什麼辦法退敵才是重要的，完全是作戰需要，並沒有什麼政治目的，當時只是為了拖住司馬懿，為蜀兵搶糧食爭取時間！

最後，我覺得諸葛亮在政治，軍事，還有外交方面都是非常出色，還有諸葛亮在星象占卜方面也是非常有造詣的，留下了傳世名篇馬前課。尤其是諸葛亮的人品，鞠躬盡瘁死而後已。唐代杜甫曾留有：三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。更有功蓋三國分，名成八卦圖，等等傳世名篇，令後人無不敬仰

諸葛亮在蜀漢的政治地位和後來的歷史地位都是靠他的政治才能和軍事才能所取得的，這和裝神弄鬼沒有半毛錢的關係，有人之所以認為諸葛亮能掐會算，呼風喚雨，那其實都是把三國演義和民間傳說當歷史去讀了。在陳壽的三國志裡，根本就沒有關於諸葛亮能掐會算，裝神弄鬼這一類的任何記載。古代的一些統治者和那些農民起義的領袖確實經常喜歡用讖偽迷信那一套去控制或者煽動老百姓，從而使他們從精神上服從自己，比如說東漢末年的黃巾起義，三國時期割據漢中的張魯就都採取的是這樣的手段，但真正要能幹出一番事業，主要還是要依靠個人的實力，諸葛亮其實就是三國時期一個真正的實力派人物，因此，他才能一直被後世所推崇。

草船借箭，利用草人和霧氣昭昭，讓吳軍形成錯覺，十萬利箭不費吹灰之力手到擒來。

借東風，春天是本來就是東風風行之時，道袍，香火，鑼鼓，閉目捋髯，一副呼風喚雨的樣子，風起雲湧本是天意，卻粉飾成諸葛孔明的本領。

空城計，靜心撫琴，寵辱不驚的神情，其實司馬老賊是心知肚明的，只是不想捅破那一層窗戶紙，成全了諸葛亮，也成全了後來的晉王朝。

古代的人很信神鬼。凡人說的話再正確也沒有幾個人相信。故，有影響的人物說事都借“神鬼”之口以增加自己的說話份量。使人們堅信不疑的認為是他轉達“神”的旨意。從而達到自己的目的。

諸葛亮深知這個道理。他的大手筆“借東風”就發揮的淋漓盡致！東方借來了！也神化了諸葛亮。其實，諸葛亮精通天文地理、氣象學。“借東風”前他早已私訪過當地的民間氣象高人。大機率的確認出東風到來的時間。

古代有影響的人物都是這樣借“神鬼”之口。把一個事件搞得神神秘秘，雲裡霧裡。他的目的就達到了！

作為三國時期蜀漢的丞相，諸葛亮在政治上採取了多種策略，包括利用鬼神迷信來達成政治目的。

首先，諸葛亮在政治上運用了養生思想和道家思想。他提倡養生，主張飲食有節，避免過度勞累和暴飲暴食等不良習慣，從而使人體健康，延長壽命。此外，他還廣泛收集民間的養生方劑，用於治療疾病，從而贏得了人民的信任和尊重。

其次，諸葛亮在政治上還善於運用祭祀和卜筮等迷信活動。他在祭祀活動中宣揚孔子的儒家思想，強調忠誠、孝道等傳統美德，並透過祭祀儀式來鞏固自己的政治地位和人民的信仰。

此外，諸葛亮還善於運用卜筮等預測神術，用來預測天命和吉凶。他經常在行軍作戰前進行卜筮，以確定軍事行動的順利和成功，並透過卜筮活動來掌握人民的心理和情緒，進一步鞏固自己的政治地位。

最後，諸葛亮在政治上還利用了一些鬼神傳說和傳統神話，用來塑造自己的政治形象和影響人民的信仰。例如，他曾利用桃園三結義的故事來表現自己的仁義之心，引導人民向善；又曾以神話人物“太公望”命名自己的住所，來表現自己高尚的品德和智慧。

總之，諸葛亮在政治上利用鬼神迷信的方式主要是為了鞏固自己的政治地位，提高人民的信仰和認可，併為實現自己的政治目標提供有利條件。同時，他也在追求政治權力的過程中積極推崇儒家思想和養生思想，維護社會道德和健康發展，對於中國歷史的文化傳承和發展具有一定的積極作用。

諸葛亮利用鬼神迷信來達成政治目的的方式有很多，其中一種是利用神話傳說來激勵士兵，以增強士氣，以達到政治目的。

其中最著名‬的‬便是‬是“赤壁之戰”，諸葛亮把自己比作神仙，把自己的軍隊比作神兵，把敵人比作妖魔，以此來激勵士兵，以達到政治目的。

他還會利用神話傳說來恐嚇敵人，以達到政治目的。

他曾經利用神話傳說中的神獸來恐嚇敵人，以讓他們投降，因為他‬自己就是被‬稱為‬臥龍‬。

此外，他還會利用神話傳說來宣傳自己的政治理念，以達到政治目的。

諸葛亮利用鬼神迷信來達成政治目的的方式有：

一、利用鬼神迷信來提高士氣：諸葛亮曾利用鬼神迷信來提高士氣，讓士兵們更加勇敢、有信心地去戰鬥。他曾在赤壁之戰中，利用鬼神迷信來鼓舞士氣，讓士兵們更加有信心地去戰鬥。

二、利用鬼神迷信來控制群眾：諸葛亮曾利用鬼神迷信來控制群眾，讓群眾更加服從他的指揮。他曾在官渡之戰中，利用鬼神迷信來控制群眾，讓群眾更加服從他的指揮，從而達到政治目的。

三、利用鬼神迷信來改變社會現狀：諸葛亮曾利用鬼神迷信來改變社會現狀，讓社會更加和諧。他曾在改革中，利用鬼神迷信來改變社會現狀，讓社會更加和諧，從而達到政治目的。

要全面評價諸葛亮，不能以演義為標本。為實現偉大的“興復漢室”政治理想，鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮是史上有名的名相，道家的傳承人。知識淵博，上知天文，下知地理。所以，他的智慧故事，後世民間廣為流傳，羅貫中收集歸納成演義，既為人神。魯迅曾說過，大意是作者把諸葛亮有點妖化。

當時科學不發達，老百姓基本都相信迷信，但是諸葛亮在思維上已經領先一步了，思想已經進入了現代，利用這種迷信來迷惑大眾，來達到他的政治目的。