小學低年級開始學習減法算式，他是訓練兒童邏輯思維的重要方式，讓孩子感知在總數中除去一部分，還剩下多少的數理關係，也讓他們發現數學中不僅僅有可以累積、聚集的加法，還有與之相反的減法。其實世間有些事理與小學數學的數理是相通的，不知道你發現沒有？發現了，不知你會做了嗎？
人活在世上，就會有各種不同的需求。馬斯洛把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類，它們依次由較低層次到較高層次排列，通俗的說就是假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其他需求則顯得不那麼重要。然而隨著社會的發展，人們的較低層次的需求早已被滿足，那追求更高層次的需求本無可厚非，但人在追求過程中漸漸養成了“患得患失”的不良本性，就造成了人失去了追求的快感，這時急需做一做小學生做的功課------減法。
王陽明曾說：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”人們為了功、名、利、祿這些外在的東西，終日奔波，時時增加自己想擁有的身外之物，加法做足了，又怕失去現在所擁有的一切，所以從不肯主動做些減法，究其原因應該有以下幾點：
一、許多人在經濟發展的路上快速奔跑，卻沒有帶上傳統文化一路同行。傳統文化中有眾多的善做人生減法的名人。上面提到的王陽明，自不必說。老子曾曰：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”月盈則虧，過猶不及，懂得並身體力行，人生減法者自然就踏入了人生的另一種境界。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋於書齋懸掛的對聯“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，既是他藝術創作的一種心得，也是他教育學生的為文之道，更是鄭板橋善做人生減法的生動寫照。古代中華民族的養生之道也提倡少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。可見，做人生減法關乎人的生命健康。不難發現，中國的傳統文化，從思想、藝術、養生各個方面無不傳承著人生減法的重要性。不明古聖先賢生活之要義，不利於成就我們今天的幸福生活。
二、特殊的經歷給人造成錯覺。出生在改革開放之前的人，經歷了困難時期，苦怕了，窮怕了。現在見面仍習慣問：“吃了嗎？”就是這種擔心缺少溫飽的感覺再次襲來的心理反應。現在，人民生活富足，馬上就要全面進入小康社會，對許多人來說，物質需求已經得到滿足，本應該追求更高層次的需求了，但有些人還是錯誤的感覺“不夠”，這是人性沒有開悟和磨難歷史給人的發展帶來的羈絆。
三、沒有斷舍離的勇氣。做人生加法需要動力，而做人生減法更需要勇氣。有這樣一個故事：一位老者帶新買的鞋子坐火車回家，車開動後不小心有一隻鞋滑出窗外，老人馬上拿起另一隻仍出去，鄰座的乘客不解的問：“大爺，這隻鞋還是新的，幹嘛要扔掉？”老者笑答道：“那隻鞋已經掉下去了，我留著這隻雖新的鞋，還有什麼用，把它扔下去，撿到的人能得到一雙，就可以穿了。”老者丟掉一隻鞋後沒有糾結，而是斷然捨棄了於己已無用的東西。要知道老者捨棄的不僅僅是一隻新鞋，更是可能帶來負面影響的情緒。韋老師在講《二十四節氣養生技術》時，曾提到“寒露”是自然界萬物開始蕭條、緊縮之時，再想種什麼莊稼也得停下來，等待明年春暖花開。反觀人的生活也是這樣，到了這個時令，縱然有許多宏圖願景也要先放下，這符合自然養生規律。有勇氣放下，是智慧的選擇。
小學生學數學，先學加法，再學減法，這符合孩子的認知規律。人生先進行加法，再進行減法，這符合需求層次理論，先獲得生存的基礎，再提升人生的品位。就像魯迅先生說的：“生活太安逸了，工作就會受累”了一樣，低層次的需求過多，而不主動做些減法，高層次的需求就會受到影響。希望朋友們前行時與古聖先賢為伴，與時俱進，糾正錯覺，勇敢做些人生減法，享受別樣的幸福人生。
小學低年級開始學習減法算式，他是訓練兒童邏輯思維的重要方式，讓孩子感知在總數中除去一部分，還剩下多少的數理關係，也讓他們發現數學中不僅僅有可以累積、聚集的加法，還有與之相反的減法。其實世間有些事理與小學數學的數理是相通的，不知道你發現沒有？發現了，不知你會做了嗎？
人活在世上，就會有各種不同的需求。馬斯洛把需求分成生理需求、安全需求、愛和歸屬感、尊重和自我實現五類，它們依次由較低層次到較高層次排列，通俗的說就是假如一個人同時缺乏食物、安全、愛和尊重，通常對食物的需求量是最強烈的，其他需求則顯得不那麼重要。然而隨著社會的發展，人們的較低層次的需求早已被滿足，那追求更高層次的需求本無可厚非，但人在追求過程中漸漸養成了“患得患失”的不良本性，就造成了人失去了追求的快感，這時急需做一做小學生做的功課------減法。
王陽明曾說：“吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”人們為了功、名、利、祿這些外在的東西，終日奔波，時時增加自己想擁有的身外之物，加法做足了，又怕失去現在所擁有的一切，所以從不肯主動做些減法，究其原因應該有以下幾點：
一、許多人在經濟發展的路上快速奔跑，卻沒有帶上傳統文化一路同行。傳統文化中有眾多的善做人生減法的名人。上面提到的王陽明，自不必說。老子曾曰：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”月盈則虧，過猶不及，懂得並身體力行，人生減法者自然就踏入了人生的另一種境界。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋於書齋懸掛的對聯“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，既是他藝術創作的一種心得，也是他教育學生的為文之道，更是鄭板橋善做人生減法的生動寫照。古代中華民族的養生之道也提倡少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡。可見，做人生減法關乎人的生命健康。不難發現，中國的傳統文化，從思想、藝術、養生各個方面無不傳承著人生減法的重要性。不明古聖先賢生活之要義，不利於成就我們今天的幸福生活。
二、特殊的經歷給人造成錯覺。出生在改革開放之前的人，經歷了困難時期，苦怕了，窮怕了。現在見面仍習慣問：“吃了嗎？”就是這種擔心缺少溫飽的感覺再次襲來的心理反應。現在，人民生活富足，馬上就要全面進入小康社會，對許多人來說，物質需求已經得到滿足，本應該追求更高層次的需求了，但有些人還是錯誤的感覺“不夠”，這是人性沒有開悟和磨難歷史給人的發展帶來的羈絆。
三、沒有斷舍離的勇氣。做人生加法需要動力，而做人生減法更需要勇氣。有這樣一個故事：一位老者帶新買的鞋子坐火車回家，車開動後不小心有一隻鞋滑出窗外，老人馬上拿起另一隻仍出去，鄰座的乘客不解的問：“大爺，這隻鞋還是新的，幹嘛要扔掉？”老者笑答道：“那隻鞋已經掉下去了，我留著這隻雖新的鞋，還有什麼用，把它扔下去，撿到的人能得到一雙，就可以穿了。”老者丟掉一隻鞋後沒有糾結，而是斷然捨棄了於己已無用的東西。要知道老者捨棄的不僅僅是一隻新鞋，更是可能帶來負面影響的情緒。韋老師在講《二十四節氣養生技術》時，曾提到“寒露”是自然界萬物開始蕭條、緊縮之時，再想種什麼莊稼也得停下來，等待明年春暖花開。反觀人的生活也是這樣，到了這個時令，縱然有許多宏圖願景也要先放下，這符合自然養生規律。有勇氣放下，是智慧的選擇。
小學生學數學，先學加法，再學減法，這符合孩子的認知規律。人生先進行加法，再進行減法，這符合需求層次理論，先獲得生存的基礎，再提升人生的品位。就像魯迅先生說的：“生活太安逸了，工作就會受累”了一樣，低層次的需求過多，而不主動做些減法，高層次的需求就會受到影響。希望朋友們前行時與古聖先賢為伴，與時俱進，糾正錯覺，勇敢做些人生減法，享受別樣的幸福人生。