中國著名的哲學家馮定說過，人的物質利已傾向是人的天性。"天性″，人性也。

毛主席曾經說過，在階級社會里，沒有超階級的人性。也沒有無緣無故的愛，也設有無緣無故的恨。各種思想無打上階級的烙印。

人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷就說證明了這一論斷。社會是個大染缸。從實踐到認識，再從認識到實踐的反覆，才形成了思想，每個人思想的形成是至關重要的。至使人類後來的人性分化。

人為財死，甚至鋌而走險，鳥為食亡。"物質"，"財"，"鳥食"皆為利益。由此可見，利益是人性的試金石。利益在人性面前，顯的是那麼蒼白軟弱。

在抗日戰爭時期，一些人賣國求榮者，喪失了民族氣節做了漢奸。

同時也出現了許多民族英雄，楊靖宇，趙尚志，趙一曼…

人性，即人之性，人的屬性。人是一種動物，所以人有生理屬性；人又是一定的社會之人，自然有其特定的社會屬性；人在社會生活中都有要求和追求，其表現就在不同的精神和理性層面上。

由於在談到人的靈魂和心靈上，存在極大的爭議和不確定性，所以在講“人性”時，肯定會產生一樣的感覺:不確定、模糊性、有但說不清。

實際上，無論對自我，還是對他人，能直接測量其人性幾乎不可能。因為你無法從自己或他人的五官和體型來判斷 。能夠評判其人性的，只能看他的文章和行動（包括言語）。而且這種評判是機率性的，機率高和低的區別。

人性最能表現在人與人之間，要則“心心相印”，要則“心心相棄”。這時主要從感情上表現出來，人的感情能充分表現出他的人性，包括他的性格、嗜好和追求。這裡面就有人的愛與恨，美和醜了。當然，人性到政治、理論等領域也一樣能表現，但形式要複雜得多。

人性在自然環境中也會產生“相印”和“相棄”之感。

在人類社會里，人性的各種表現，決定了人與人之間必產生道德來制衡之、評判之。這樣就有了人性的好壞善惡美醜之分。

我個人的觀點，更趨向把人性歸於“心之力”，是人心自然揮發的一種能量。人性在自然界裡會自然化，人心迴歸自然；人性到社會中，肯定社會化了，而且還複雜化了。在很多情況下，會被自己追求的東西異化。

人性如果是一種能量，它的表現形式就是多變的、不定型的、多層次的和有較大模糊性的。尤其是自己對自己人性的測定和把握，難度將非常大。這也是人容易犯錯的一個重要原因。

古人說食色性也。其實人性就是需要得到，食色是人的生物性需要。人的需要除了生物性需要之外，還有社會性需要和精神性需要。我覺得這種看法比較中肯。善惡好壞只是對於人性的評價。人是動物，自然具有動物性。荀子認為，人與禽獸不同之處在於有“義”，也就是懂得並堅持“道義”。這是他對於人性本質的精闢論述，覺得頗有道理。