朱熹應該是自成一派，朱熹和孔子莊子老子，四大聖人，哪三個都是有師徒關係，唯獨朱熹沒有，大家可以找一找關於朱熹的資料，他可是和孔子老子並稱四大聖人

"諸子百家，百家爭鳴"是中國古代哲學思想的重要階段，指的是春秋戰國時期各種思想流派的興起和發展，形成了多元化、對立和互補的思想體系。代表人物和思想有孔子（儒家）、老子（道家）、墨子（墨家）、莊子（道家）、韓非子（法家）、荀子（儒家）、孟子（儒家）等。儒家重視人的道德修養和社會秩序，道家強調自然和道的追求，墨家主張和平、愛、公正和兼愛，法家強調法律和秩序的重要性，而諸子百家的爭鳴則促進了思想的碰撞和創新，為中國哲學的繁榮奠定了基礎。

說起百家爭鳴，不得不簡單的提一下“稷下學宮”。它雖然沒有滋生百家爭鳴，但是卻滋養了百家爭鳴的局面，可以說，稷下學宮是百家爭鳴的沃土。

當時，田氏拿下齊國政權之後，為了在整個華夏提高自己田氏政權的合法性，便以建立“稷下學宮”以養一些為自己政權做輿論宣傳的機構，等於說是養了一群自己的“水軍”。

因此，也吸納了一些早期的“文化人”，久而久之，田氏政權發現這是個好玩意：不僅有了水軍，而且這些“文化人”裡也不乏有一些真正有實力的學問家，偶爾還能迸發出對治國有很大的幫助。於是，田氏就大力的發展稷下學宮，且提高了待遇：凡來此上學求知的人一律包吃住，言論自由，可以各個學派之間相互交融，交流，不僅如此，一旦迸發出對治國有用的言論，便許以官職，因此，華夏各國的有識之士以及大咖幾乎都雲集在稷下學宮。使得稷下學宮成為了當時第一座官辦大學，從這裡畢業的人，到任何國家都會被高看一眼。

儒家

這個學派的代表人物，幾乎所有華人都知道的，那就是大名鼎鼎的孔老夫子，他前半生的主張就是恢復《周禮》，希望各個諸侯國之間罷兵休戰，相親相愛，以匡扶周王室，恢復到西周建立初期的天下秩序，因此他也曾帶著自己的學生，周遊列國，遊說多個諸侯國，但也遭受到了不少的白眼，以至於在周遊列國的途中多次呈“惶惶如喪家之犬”的局面。

失敗之後，孔老夫子，把最初的夢想塞進了心裡，回到自己的國家裡，開始傳道授業，開館收徒，他有教無類，因材施教，因此，他的學生裡有窮人、有商人、有將軍。。。。。。。被稱為萬世師表，實在不為過。

他的言論被自己的學生記錄下來，得以傳承，叫做《論語》，他的思想就是：仁、智、禮、義、信。

道家

道家的代表人物——老子！他的思想主張就是順其自然，無為而治。據說，孔老夫子也曾受老子解惑。老子的道家，為我們華夏人指出了“道”的存在。雖然，“道”，很多人說不出來什麼意思，但幾乎很所有華夏人都似乎明白“道”指的是什麼。神奇的就是它可以意會，不可言傳。

法家

現在一提到法家，很多人第一印象就是商鞅變法，其實，在商鞅之前，法家就一直存在的。

管仲在輔助齊桓公匡扶天下的時候，在治理齊國上，運用的就是法家思想。

法家的創始人，其實一直都存在著爭議，有說是管仲，也有說是子產的。

不管如何，法家的起源絕非商鞅。甚至於在對國家進行法家變法的第一人也並非商鞅。

第一個是魏國的《李悝變法》，第二個是吳起在楚國的《吳起變法》，第三個是申不害在南韓的《申不害變法》。

而《商鞅變法》是衛鞅結合了以上的所有變法而總結出自己的變法的。

法家思想分為三支：術、勢、法。

其中術治和勢治都屬於“人治”。所謂人治，簡單來說，就是用人去執法，那麼很明顯，執法的人在“法”之外，從而不受法的約束。也就是說，執法的人，不在規則之內，這樣做的最大劣勢就是遇明主則昌，遇昏主則亡。魏國的“李悝變法”、楚國的“吳起變法”、南韓的“申不害變法”都是經典案例。

而商鞅獨創的“法治”，是把一個國家所有人都設計在規則之內，包括君主，都得以法為本，一個人無論奴隸還是君主都由法律來進行獎懲。這樣的優勢，即使是執法者死去，法律這個手段都會使整個國家機器正常的運轉下去。這也就是“商鞅變法”能夠成功的最大原因之一。

墨家

代表人物墨翟，主張兼愛非攻。後來一度變成了一個遊俠的組織，周遊列國之間，把自己的門徒安插在各國的職場上，進行控制。經常，以遊俠的身份去主持“正義”，鋤強扶弱，被稱為最早的黑社會。墨家子弟都擅長奇技淫巧，據說很多機關術都源自於墨家。

陰陽家

代表人物鄒衍，這可是個影響著百姓生活至今的一個大咖，不必懷疑，就連讀者的你都會被影響到。陰陽術，包羅永珍，別的不說，就拿如今很多人的命名、奠基、婚喪嫁娶，都會先用陰陽術去勘測一番。

最早的時候，鄒衍是在稷下學宮混的，他跟別的交流生不一樣，他什麼學派的知識都學，就像是“吸星大法”似的，儒家、道家、墨家、農家。。。。。。他都有興趣。

他最為偉大的主張就是《五德終始論》。提倡的是世間所有萬物都是由五行組成的：金木水火土。且五行之間相生相剋，最終迴圈往復。

金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

不僅五行是迴圈往復，就連政權都是按照五行的變化的趨勢而進行迴圈往復的。

夏朝的時候，有一年裡，所有植物都不枯萎，因此，鄒衍認為，夏朝的屬性為木；

接下來，在商湯起兵伐夏的時候，從水裡冒出了許多兵器，因此，商朝屬性為金，金克木，因此，商朝取代夏朝是理所當然的，也是合法的。

商朝末期，帝辛暴虐，周人起兵進行討伐的時候，天空飛過一群紅色的烏鴉，紅的屬性為火，況且，最終帝辛是自焚而死的，因此，周朝的屬性為火，火克金。

那麼如今戰國時代，周王室名存實亡，列國都想一統華夏，那麼哪個政權是可以取代周朝的，且又是合法的呢？按照以上的推論，該是屬性為水的政權咯，水克火嘛。

鄒衍的《五德終始論》，一經推出，好多諸侯王都向他拋來橄欖枝，以便讓鄒衍幫自己打造水德。

鄒衍去過趙國和燕國，發現都不是屬性為水的國家，最終，秦國向他拋來橄欖枝：我們秦國可水了，誰都沒有我們水。我們祖先的發源地，在甘肅的天水，看，自帶水德，且我們如今國都附近就有條河叫做渭水，我們秦國以法治國，法屬陰，陰屬水，而且我們的服飾尚黑，黑屬水，快來吧，您老。。。。。。。。。

歷史的發展，大秦一統天下，緊接著就是劉邦建立的漢朝了，但是劉邦起兵的時候，連名字都沒有，被人叫做劉季，劉邦這個名字是楚漢之爭的最後兩年，在蕭何的幫助下才起的名字。邦。。。。。是國土的意思，屬性自然是土咯，土克水。。。。。。。。

農家

這個流派，是真的沒有明著說誰是代表人物，農家嘛，自然就是跟農業有關的，推廣農業技術到各個國家。

名家

有說代表人物為惠施，惠施最出名的事情就是跟老莊在一起辯論的趣事了。

雜家

也是一個流派，中和所有的派別的思想主張，從資料上顯示，也是沒有代表人物的。

小後學只知道道家代表是老子，講一陰一陽之謂道一切順應自然。儒家代表是孔子，講中庸之道，中就是不偏不倚不上不下不左不右不善不惡……庸就是平平常常

1、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，西漢經過董仲舒的發展新儒學成為統治者的思想工具，，到宋代又提出“存天理，滅人慾”和“三綱五常”禁錮人們的思想，明代陽明先生的“心學”又注重自我修養，經過千年的發展，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。

2、道家：代表人物：老子、莊子、列子。道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。是哲學思想的起源。

3、墨家：代表人物：墨子。這一學派以「兼相愛，非攻」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「非攻」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。

4、法家

主要人物：商鞅 申不害 慎到 韓非

　　核心思想：主張依法治國。

　　韓非綜合商鞅的“法”、慎到的“勢”和申不害的“術”，集法家思想學說之大成。成為大一統王朝重要的統治思想，是披著儒學外衣的法家思想。

5、兵家

　　孫武

　　代表作：《孫子兵法》，中國歷史上最早的一部兵法。

　　孫臏

　　代表作：《孫臏兵法》

　　核心思想：主要是在軍事方面大有成就，“知己知彼，百戰不殆”、“將在外君命有所不受”等軍事名言均出自兵家。

6、縱橫家

　　蘇秦、張儀

　　戰國時期一批從事政治活動的謀士，以審察時勢、陳明利害的方法，以“合縱”、“連橫”的主張，遊說列國君主，對當時形勢有一定影響，蘇秦主張合縱，說山東六國之力以抗秦。

　　張儀主張連橫，說六國以事秦。

　　當時謀士一般分屬合縱、連橫兩派。

7、名家

公孫龍

　　核心思想：以辯論名實問題為中心，並且以善辯成名的一個學派，又稱“辯者”、“刑(形)名家”。詭辯學派。白馬非馬論就是出自該學派。圍繞“名”和“實”的關係問題，展開論辯並提出自己的見解。

　　但由於他們的研究方法奇特，按漢代司馬談所言，是“控名指實”，“參伍不失”，因此，雖然名家擅長論辯，但其論辯又流於“苛察繳繞”，疙疙瘩瘩，詭譎奇異，所以歷史上一直名聲不好。

8、陰陽家

鄒衍

　　核心思想：核心內容是“陰陽五行”，陰陽家思想將自古以來的數術思想與陰陽五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的成因及其變化。

9、雜家是戰國末期的綜合學派。融合各家學派。

10、農家：農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。弟子眾多。

11、小說家:乃採集民間傳說議論，藉以考察民情風俗。

在春秋戰國時期，有上千家的思想和學派，在探討和辯駁中互為借鑑和啟迪，爭芳鬥豔，是思想和文化最為璀璨和閃耀的年代，最終流傳較廣、影響較大的有十餘家，至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，結束百家爭鳴的時代。以下列舉一些學派、代表人物和思想：

1.儒家：孔子、孟子等，強調仁愛、禮教，透過修身，齊家治國平天下，可以實現社會和諧、人民幸福。

2.道家：老子、莊子等，主張“道法自然”，強調返璞歸真、不爭不擾，追求心靈上的自由和超越。

3.墨家：墨子等，提倡兼愛、非攻，反對戰爭和奢華，強調人人平等和實用主義。

4.法家：韓非子等，強調法治、權威，認為嚴格的法律制度，可以實現社會秩序。

2展現

"諸子百家，百家爭鳴"指的是中國古代六家（儒家、佛家、道家、法家、名家、釋家）以及其他學說，形成了激烈的論爭。

主要代表人物和思想如下：

儒家：孔子，以仁政、禮樂為核心概念。

佛家：釋迦牟尼，以淨心修行為核心追求。

道家：老子，以道德治理、“無為而治”為核心思想。

法家：呂不韋，以“天人合一”、“仁政”為核心。

名家：韓非，以“名實分離”為核心思想，重視名與利的有效分離。

釋家：摩訶迦葉，以“無我”、“萬法同源”為核心概念。

“諸子百家，百家爭鳴”指的是中國古代的哲學思想繁盛時期，從公元前六世紀至公元前三世紀期間，中國出現了眾多

"諸子百家，百家爭鳴"是中國古代思想史上的一個重要時期，大約出現在公元前770年到公元前221年之間。在這個時期，中國社會出現了多種不同的哲學思潮和學派，它們之間互相競爭、交鋒，相互借鑑、發展，最終形成了中國傳統哲學的豐富多彩的面貌。

以下是"百家爭鳴"時期的一些主要學派及其代表人物和思想：

儒家學派：以孔子、孟子、荀子等人為代表。儒家注重道德倫理和社會秩序，主張以仁愛和禮教來治理國家和社會，認為人性本善，強調修身齊家、治國平天下。

道家學派：以老子、莊子等人為代表。道家注重自然和諧和生命的本質，主張以無為而治、順應自然，認為人應該追求真、善、美和自由。

墨家學派：以墨子等人為代表。墨家注重公義和利益平等，主張以兼愛和非攻為基礎的和平主義和反戰主義，提倡技術發展和實用主義。

名家學派：以荀子、韓非等人為代表。名家注重政治和法律制度的最佳化，主張以法治和法家思想來治理國家和社會。

陰陽家學派：以呂氏等人為代表。陰陽家注重陰陽五行的理論和運用，主張透過陰陽五行的相互協調來調整自然和人類的生命力量。

法家學派：以商鞅、韓非等人為代表。法家注重政治和法律制度的最佳化，主張以嚴明的法律和制度來維護社會秩序和政治權威。

以上只是"諸子百家"時期的一部分學派和代表人物及其主要思想，還有其他的學派和思想。這些思想和學派的出現和發展，反映了古代中國思想文化的多元化和豐富性，為中國傳統文化的發展和繁榮做出了重要貢獻。

“諸子百家、百家爭鳴”是中國古代春秋戰國時期的一段歷史。諸子百家對宇宙社會大自然發表了不同的世界觀、人生觀。

百家是：道家、儒家、法家、墨家、名家、陰陽家、雜家、農家、小說家……，不一一細說。

諸子代表如下：

1 老子（生卒年不詳）名聃，傳說姓李名耳，春秋時期楚華人，他曾做過管理藏書的史官，道家學派的創始人。

老子退隱後，著有《老子》，又稱《道德經》。“道經”共三十七章，說的是世界觀問題。“德經”共四十四章，說的是人生觀問題。

老子認為世界的本源是“道”，他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡慾。

老子還認為世界萬物和人類社會總在不停地運動。有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉化的。

2 莊子（約前369年一前286年），名周，宋國蒙邑（今河南商丘）人。戰國中期的思想家、哲學家、文學家，道家的代表人物。

莊子繼承和發展了老子的學說，把世界萬物看成是相對的，著作有《莊子》。

3 孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋晚期魯華人，儒家學派的創始人。

孔子的思想核心是“仁”，他認為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護，融洽相處。

孔子首創私人講學，主張“有教無類”，認為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格。孔子整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，後稱“六經”，他的言行載於《論語》一書，後人尊稱他為“至聖、萬世師表”。

儒家的另兩位代表人物是：孟子、旬子

4 孟子（約前372一前289年），名軻，戰國時期鄒華人，他曾周遊列國，主張不被採用。孟子主張實行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子主張“性本善”，認為人的天性是善良的，惻隱、羞惡、恭敬、是非之心，人皆有之，所以要實行仁政來恢復和擴充人的善性。著有《孟子》。

5 荀子（約前313一前238），名況，戰國時期趙華人。

旬子主張“仁義”和“王道”，以德服人，提出“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”的著名論斷。

荀子提出“人之性惡”，認為人生來本性是惡的，強呼叫禮樂來規範人的行為，使人向善。

著有《荀子》32篇。

6墨子（約前468一前376），名翟，戰國初期魯華人。他主張“兼愛”，即消除親疏、貴賤的分別，同等地愛所有的人。宣揚“非攻”，譴責戰爭給老百姓帶來的災難；提倡節儉，反對奢侈浪費。他的治國主張是“尚賢”，反對任人唯親。墨家思想代表平民百姓的願望。

著作有《墨子》。

7 韓非子（約前280一前233），南韓新鄭（今屬河南）人，戰國末期思想家、散文家、法家代表人物。

韓非子與李斯同出自荀子門下，他總結了戰國時期變法改革的經驗教訓，提出“以法為主”，主張“法”、“術”(君主駕馭臣民的手段)，“勢”（君主的權利）的政治理論。今存《韓非子》55篇。

……

"諸子百家，百家爭鳴"是中國春秋戰國時期的一個歷史時期，指的是當時各種思想流派的繁榮和多樣性，以及學術界的爭論和交流。以下是我總結的一些代表性的思想家和他們的思想：

儒家：代表人物為孔子。儒家思想強調仁愛、禮儀、忠誠、誠信、孝道等，提倡君子之道，強調家庭倫理和社會秩序。道家：代表人物為老子、莊子。道家思想強調“道”，主張追求自然、超越物質世界，反對功利主義和形式主義。墨家：代表人物為墨子。墨家思想主張兼愛、非攻、尊儒抑法、反對戰爭和武器競賽，倡導和平共處。名家：代表人物為荀子。名家思想強調人的本性是惡的，必須透過教育和制度來約束和規範人的行為。法家：代表人物為韓非子。法家思想主張以法治國，以法律和制度來約束人的行為，強調行政管理和社會秩序。陰陽家：代表人物為呂氏。陰陽家思想主張陰陽相互依存、五行相生相剋，注重天文氣象和占卜。

這些思想流派在歷史上互相競爭、交流、借鑑，共同構成了中國傳統文化的豐富多彩的一面。