孟子見過7位諸侯，分別是魏惠王（又稱梁惠王）、梁襄王、齊宣王、宋偃王、滕文公、鄒穆公、薛文公、魯平公。
《孟子》一書中，記載較多的是魏惠王、齊宣王和滕文公。但為什麼貶損魏惠王、看小滕文公，對各諸侯少有溢美之詞，卻偏偏認為齊宣王可以‘‘保民而王’’，這是為什麼呢？
首先看孟子眼中的其他君主。
對於魏惠王，孟子可以說一點面子都不給，一上來就長篇大論，凡是魏惠王喜歡的，他都要批評，然後引到‘‘仁義’’上來。想來，也是魏惠王為人柔和，以前曾放走了商鞅成就秦國、放走孫臏致使魏國被迫遷都大梁，所以，孟子才如此詞風銳利。但魏惠王至死也沒有采用孟子的主張。
等魏襄王即位，孟子更不喜歡他，第一次覲見魏襄王，感覺很不好，出來之後對人說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。‘’也就是說，遠遠看上去不像個君主樣，走進了也沒讓人感到敬畏。於是，離開了魏國。
至於滕文公，在做太子的時候，可以算是孟子的學生，經常向孟子討教問題和做法，孟子也出了幾次主意。即位之後，向孟子討教治國之策，孟子的回答，多是以周文王居小國而成大業來鼓勵滕文公，但滕文公的志向還沒這麼大，只是想在大國之間周旋和生存，滕文公雖然敬重孟子，但並沒有給什麼高官讓孟子施展才華，所以，孟子對他也不抱什麼希望。
孟子到了齊國，各方面大有不同。
首先是待遇上，孟子被奉為上卿，雖不是官職，但卻有‘‘萬鍾’’的俸祿，雖然‘‘鍾’’個時代規定不同，但加個‘‘萬’’在前，這數量也是極為可觀了。
其次，齊宣王對人才很重視，也有親近儒學的傾向，常去齊國的‘‘稷下學宮’’聽辯論，在《鹽鐵論·論儒》記載說：“齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊稷下先生千有餘人。”這是孟子長期留在齊國的主要原因。有希望，就要引導，或許是齊宣王自身修養不錯，又或者是孟子真誠希望他推行仁政，在言語上緩和了不少。
如誇齊宣王可以‘‘保民而王’’，是說齊宣王見到拉去祭祀的牛瑟瑟發抖，不忍心，就用羊來代替。孟子借這個事情誇他有‘‘不忍之心’’，這種‘‘不忍之心’’，正是孟子所說的‘‘惻隱之心’’，因而孟子就此借題發揮，少見地‘‘誇’’了一下。
雖然齊宣王尊重孟子，但也只是齊國‘‘稷下學宮’’的傳統，對於‘‘仁政’’，齊宣王是不太看得上的，他更看中的是如何稱霸於諸侯，希望齊國能重拾齊桓公的霸主地位，因而，孟子的主張，終還是竹籃打水。
孟子見過7位諸侯，分別是魏惠王（又稱梁惠王）、梁襄王、齊宣王、宋偃王、滕文公、鄒穆公、薛文公、魯平公。
《孟子》一書中，記載較多的是魏惠王、齊宣王和滕文公。但為什麼貶損魏惠王、看小滕文公，對各諸侯少有溢美之詞，卻偏偏認為齊宣王可以‘‘保民而王’’，這是為什麼呢？
首先看孟子眼中的其他君主。
對於魏惠王，孟子可以說一點面子都不給，一上來就長篇大論，凡是魏惠王喜歡的，他都要批評，然後引到‘‘仁義’’上來。想來，也是魏惠王為人柔和，以前曾放走了商鞅成就秦國、放走孫臏致使魏國被迫遷都大梁，所以，孟子才如此詞風銳利。但魏惠王至死也沒有采用孟子的主張。
等魏襄王即位，孟子更不喜歡他，第一次覲見魏襄王，感覺很不好，出來之後對人說：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。‘’也就是說，遠遠看上去不像個君主樣，走進了也沒讓人感到敬畏。於是，離開了魏國。
至於滕文公，在做太子的時候，可以算是孟子的學生，經常向孟子討教問題和做法，孟子也出了幾次主意。即位之後，向孟子討教治國之策，孟子的回答，多是以周文王居小國而成大業來鼓勵滕文公，但滕文公的志向還沒這麼大，只是想在大國之間周旋和生存，滕文公雖然敬重孟子，但並沒有給什麼高官讓孟子施展才華，所以，孟子對他也不抱什麼希望。
孟子到了齊國，各方面大有不同。
首先是待遇上，孟子被奉為上卿，雖不是官職，但卻有‘‘萬鍾’’的俸祿，雖然‘‘鍾’’個時代規定不同，但加個‘‘萬’’在前，這數量也是極為可觀了。
其次，齊宣王對人才很重視，也有親近儒學的傾向，常去齊國的‘‘稷下學宮’’聽辯論，在《鹽鐵論·論儒》記載說：“齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒受上大夫之祿，不論職而論國事。蓋齊稷下先生千有餘人。”這是孟子長期留在齊國的主要原因。有希望，就要引導，或許是齊宣王自身修養不錯，又或者是孟子真誠希望他推行仁政，在言語上緩和了不少。
如誇齊宣王可以‘‘保民而王’’，是說齊宣王見到拉去祭祀的牛瑟瑟發抖，不忍心，就用羊來代替。孟子借這個事情誇他有‘‘不忍之心’’，這種‘‘不忍之心’’，正是孟子所說的‘‘惻隱之心’’，因而孟子就此借題發揮，少見地‘‘誇’’了一下。
雖然齊宣王尊重孟子，但也只是齊國‘‘稷下學宮’’的傳統，對於‘‘仁政’’，齊宣王是不太看得上的，他更看中的是如何稱霸於諸侯，希望齊國能重拾齊桓公的霸主地位，因而，孟子的主張，終還是竹籃打水。