沒有工具衡量公平公正公義，以後拿了就走、請問誰要勞動？誰要吸收知識 生產智力行為？

這樣大家都投機份子、物資任意揮霍不付出對等的價值！

錢是一種公平公正公義的工具，是人民付出勞力與智力的儲存工具、所以人民幣=公平公正公義！

現在有許多投機份子資本主義就是設定一堆虛無主義的模式偷盜你我智力勞力的總成價值、多半都是「貪官 奸商 犯罪分子」

不用錢也不會回到原始社會，只不過會是商品交換更加困難而已，社會商品經濟發展會因為缺乏交換媒介受到巨大影響。這與人民該不該勞動沒有多大關係。人民作為消費者，消費的是生活物資，不是錢。該幹嘛還得幹嘛。

如果世界不用錢，我認為有兩種情況：第一種是原始社會的狀態，就不贅述了！第二種就是共產主義，人的思想都很好，素質非常高，把勞動做為最光榮的事，誰要是不主動勞動就認為是最可恥的事，人們把勞動做為一種樂趣。這樣的社會就不用錢了！這是個人的愚見！

人民還是要勞動的，目前社會交易會麻煩一點，但人們會找到另外的公平交易物品或者類似的貨幣，等實現共產主義，人們也不用錢啦。人民公社那會兒，用工時工分和各種糧票布票也可以。

如果吃喝拉撒，柴米油鹽，娶妻生子，教育醫療，生老病死等等國家統管，按勞分配，負責分配的是機器人或者霍格沃茲的帽子，保證最公正的沒有人類劣根性的分配，大家說怎麼樣？

不用錢，但都要勞動，沒勞動，又怎能有溫飽呢，解決食，住問題，沒勞動是行不通的，勞動創造財富，少了勞動，一切都是瞎說。

現在是貨幣交換的時代，如果世界不用錢，社會將回到貨貨交換的方式，也就是說你生產的一樣或幾樣生活用品，除了自己消費之外，多餘的只能和別人、別地的人生產的多餘用品來進行交換才能滿足自己的日常生活，而且這種交換是必須的，也是必要的。一個人或一個工廠能生產幾樣日常用品，上萬種日常用品誰也不可能去樣樣生產，這就是社會的分工。

如果取消了錢，你就有可能揹著小麥到東北去換大米。如果取消了錢，你揹著小麥到醫院去看病，醫院會接收你嗎？揹著小麥到處跑以換回自己想要的東西或想得到的服務，這不是一種勞動嗎？很可能是一種更繁雜更繁重更令人厭煩的勞動。

由“貨貨”交換到“貨幣”交換這是社會文明的進步，單獨取消錢是不可的，這是社會的退步。

當前中國正在推行數字貨幣，有些領域的試行已經很有成效，它可能比貨幣交換更簡單，更快捷，更準確，更安全。真如所說，那將是社會文明的又一大進步！

猛一看，"不用錢″不可以。但細想，"不用錢"是可以的。從當下生活抽走錢的因素，人們仍如以前一樣進行每日工作，有什麼不一樣？但這些都須在道德社會里才能實現。一，沒有人多拿；二，沒有人偷懶。

人民以道德標準選舉各級官員，官員不圖滿足權力慾，無從追求金錢也不追求。

這種社會可以實現可以持續。

社會的進步，科技的進步，人們的大資料必須要用錢，不用錢社會那要變成亂套的樣子。人民必需還用勞動形成創造價值

錢是社會交易中的價值工具，雖然可以易物、在沒有創生出錢幣之前也是這樣做的，但是社會不可能退化到以前，只能向前發展。

如此，或許可以利用其他的工具來代替錢幣用於交易中，這還要結合人類社會發展到何種形態，與當時的生存方式等密切相關。比如，科技發展已經讓物質極大豐富、人類也不需要為生存勞動，但生命的時長卻需要交易（腦洞）等。

如題現在如果取消了錢幣，社會交易將發生巨大混亂，更不用說無論如何交易，現在人類還必須依靠勞動獲得維持生存的物質需求。

1、首先，人民必須要勞動，如果不勞動，就種植、養殖和生產不出來生存需要的各種糧食(包括食物)，就生產、製造不出來人民生活中的各種工具、機器、衣物和用品等。即不勞動人類就不能生存！

2、其次，人類社會將嚴重倒退到用實物進行貿易交換的社會。

3、再次，人類社會和文明將嚴重倒退或者變性。

4、最後，各國之間或者一國之內，社會秩序和穩定無法推測。

當社會發展到共產主義階段時，貨幣就自然消失了。在共產主義社會里，生產力水平極高，社會資源極大豐富。具體的生活是什麼樣子難以預測，可能人類完全由機器人服侍，過度娛樂導致精神空虛，人們會主動勞動來擺脫空虛。

沒錢是否也能有行業的發展，比如早餐店照樣開，飯店照樣開，學校照開，公共交通照樣執行，醫院照常運轉，科研工作者照樣把汽車造出來爸火箭飛向太空。

世界不用錢，必須要有以下條件。人的思想首先為他人著想，毫不利己。

社會要有超過人類生存所需要的一切。

高度文明的思維意識。

進入神話所說的 極樂世界。

論何人爭著勞動感到光榮。

一條大河上沒有橋叫人怎麼到達彼岸？為了通行必須有橋。勞動創造的價值怎麼去兌換生活的必需品？不能說工人吃工人的產品，農民吃農民的穀物，……。各掃門前雪吧？豈不是作繭自縛。那就違背了馬克思基夲原理，勞動創造生命也失去馬克思主義的價值觀。所以"錢"這個就是橋，就是媒介，透過錢維護供需與必需，透過錢維持人類生存，推動人類有序的發展與進步。

馬克思主義主要涉及的核心理論就是勞動創造價值。（對亞當 斯密勞動價值論的肯定）勞動價值之間的交換由“有效勞動時間”確定。有市場，有金錢，就會產生剝削。（可見《資本論》）如此，嚴格意義上講，真正的勞動價值交換無需金錢的介入，只需有個“勞動時間的證明”就可。列寧在蘇聯建國初期做過這樣的嘗試，結果是失敗的。錢的本質是“媒介”，這個“媒介”是最便捷，最有效的。當然，對勞動時間作為價值交換方式的棄用並不能由此為理由否定馬克思的經濟理論。馬克思經濟理論的核心是：私有制是產生社會中一切惡的根源。