這是指希臘公元前五六世紀，一個文化藝術繁榮的時期，被歌德、尼采等人稱頌為光輝燦爛的藝術典範。
希臘悲劇起源於祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典，類似中國民間的儺戲、秧歌等古老娛神儀式。更早的源頭在東方西亞對大地和農業之神的敬拜，土地植物冬天死去來年春天“復活”，四季輪迴，有對生命力生殖的崇拜。亞洲的這種對農神的慶典崇拜傳人希臘後變成了崇拜酒神的宗教，發展很興盛最後加入了祭祀合唱隊，一般取材神話、英雄傳說、史詩，悲劇便正式產生，同時也出現許多悲劇詩人。尼采經過考察研究史料，據此寫出了著名的《悲劇誕生於音樂精神》。
三大悲劇詩人：第一位被譽為“希臘悲劇之父”的埃斯庫羅斯，以“命運悲劇”著稱，代表作《普羅米修斯》。最有名的以“性格悲劇”為特徵的索福克勒斯，其悲劇《俄狄浦斯王》影響深遠，心理學上有“俄狄浦斯情結”即源於此。還有以“愛情悲劇”著稱的歐里庇得斯，代表作《美狄亞》，朝世俗戲劇轉變，影響了西方後來的戲劇發展。
尼采的希臘悲劇美學和希臘悲劇時代的哲學，都有劃時代的意義，由於不同意亞里士多德對悲劇的藝術價值，只作為審美淨化的道德化解讀，他倡導生命力勃發的“酒神精神”，認為“人”雖註定受難終有一死，但依然要熱愛命運，必須在汙泥濁水的現世“聖化”自己的生命！在未完成的“希臘悲劇時代的哲學”裡，對這些“前蘇格拉底”哲學家高度讚美，泰勒斯、赫拉克利特、巴門尼德、德謨克利特等，類似中國的先秦諸子，稱讚他們比後來的哲學科學家偉大多了，現在東西方的學者才慢慢明白他的意思了，尼采和他的希臘哲學思想至今仍發揮著強大的影響力！有句口頭禪叫“言必稱希臘”即來源於此。中國作家莫言的《紅高粱》明顯受了“酒神精神”的影響，不過更本土化，復活了民族裡野性強悍蠻霸的本性。尼采的思想在中國找到了他的知音和粉絲，包括王國維、魯迅等一大批名人學者。
這是指希臘公元前五六世紀，一個文化藝術繁榮的時期，被歌德、尼采等人稱頌為光輝燦爛的藝術典範。
希臘悲劇起源於祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典，類似中國民間的儺戲、秧歌等古老娛神儀式。更早的源頭在東方西亞對大地和農業之神的敬拜，土地植物冬天死去來年春天“復活”，四季輪迴，有對生命力生殖的崇拜。亞洲的這種對農神的慶典崇拜傳人希臘後變成了崇拜酒神的宗教，發展很興盛最後加入了祭祀合唱隊，一般取材神話、英雄傳說、史詩，悲劇便正式產生，同時也出現許多悲劇詩人。尼采經過考察研究史料，據此寫出了著名的《悲劇誕生於音樂精神》。
三大悲劇詩人：第一位被譽為“希臘悲劇之父”的埃斯庫羅斯，以“命運悲劇”著稱，代表作《普羅米修斯》。最有名的以“性格悲劇”為特徵的索福克勒斯，其悲劇《俄狄浦斯王》影響深遠，心理學上有“俄狄浦斯情結”即源於此。還有以“愛情悲劇”著稱的歐里庇得斯，代表作《美狄亞》，朝世俗戲劇轉變，影響了西方後來的戲劇發展。
尼采的希臘悲劇美學和希臘悲劇時代的哲學，都有劃時代的意義，由於不同意亞里士多德對悲劇的藝術價值，只作為審美淨化的道德化解讀，他倡導生命力勃發的“酒神精神”，認為“人”雖註定受難終有一死，但依然要熱愛命運，必須在汙泥濁水的現世“聖化”自己的生命！在未完成的“希臘悲劇時代的哲學”裡，對這些“前蘇格拉底”哲學家高度讚美，泰勒斯、赫拉克利特、巴門尼德、德謨克利特等，類似中國的先秦諸子，稱讚他們比後來的哲學科學家偉大多了，現在東西方的學者才慢慢明白他的意思了，尼采和他的希臘哲學思想至今仍發揮著強大的影響力！有句口頭禪叫“言必稱希臘”即來源於此。中國作家莫言的《紅高粱》明顯受了“酒神精神”的影響，不過更本土化，復活了民族裡野性強悍蠻霸的本性。尼采的思想在中國找到了他的知音和粉絲，包括王國維、魯迅等一大批名人學者。